Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бхаса — один из самых ранних индийских драматургов, писавших на санскрите, живший до Калидасы. Оценки периода его наибольшей творческой активности датируются IV веком до нашей эры.
Indian playwright in Sanskrit
Bhāsa is one of the earliest Indian playwrights in Sanskrit, predating Kālidasa. Estimates of his floruit range from the 4th century BCE
Дата
Дата рождения Бхасы неизвестна: он, вероятно, жил после Ашвагхосы (I–II век н.э.), так как один стих в его «Пратиджня-Яуганхараяне», по всей видимости, заимствован из «Будда-чариты» Ашвагхосы. Он безусловно жил до Калидасы (IV–V век н.э.), который был знаком с его славой как устоявшегося поэта. Язык Бхасы ближе к языку Калидасы, чем к языку Ашвагхосы. По мнению британского ученого Ричарда Стоунмана, Бхаса мог принадлежать к позднему периоду империи Маурьев, и о нем уже были известны к I веку до н.э. Стоунман отмечает, что тринадцать пьес, приписываемых Бхасе, обычно датируются периодом I–II веков н.э. Другие научные оценки времени расцвета Бхасы варьируются от конца II века н.э. до IV века н.э. Произведения Бхасы не во всех случаях соответствуют предписаниям «Натья-шастры». Это рассматривается как доказательство их древности; после Калидасы не было обнаружено ни одной пьесы, нарушающей правила «Натья-шастры». В пьесах Бхасы, таких как «Урубхангам», присутствуют сцены физического насилия на сцене, что строго не допускается «Натья-шастрой». Однако, одних этих фактов недостаточно для установления точной хронологии. Инду Шехар утверждает, что «независимо от точной даты создания «Натья-шастры», важно отметить, что прямых ссылок на неё не было до VII века», когда она стала предметом пристального внимания многих поэтов, писателей и теоретиков.
Bhāsa's date of birth is uncertain: he likely lived after Aśvaghoṣa (1st 2nd century CE) as a verse in his Pratijna yaugandharayana is probably from Aśvaghoṣa's Buddha charita. He definitely lived before Kālidāsa (4th 5th century CE), who knew of his fame as an established poet. Bhāsa's language is closer to Kālidāsa than it is to Aśvaghoṣa. According to British scholar Richard Stoneman, Bhasa may have belonged to the late Maurya period at the earliest, and was already known by the 1st century BCE. Stoneman notes that the thirteen plays attributed to Bhasa are generally dated closer to the 1st or 2nd century CE. Other scholarly estimates of Bhasa's floruit range from the late 2nd century CE to the 4th century CE. Bhāsa's works do not follow all the dictates of the Natya Shastra. This has been taken as a proof of their antiquity; no post Kālidāsa play has been found to break the rules of the Natya Shastra. Scenes from Bhāsa present signs of physical violence on the stage, as in plays like Urubhangam. This is strictly frowned upon by Natya Shastra. However, these facts alone don't make chronology certain. Indu Shekhar states that, "Whatever the exact date [of Natya Shastra] may have been, it is significant that no direct reference to NS was made before the seventh century," when it became accepted as the subject of attention for many poets, writers, and theorists.
Открытие его пьес
В 1912 году Махамахопадхьяя Т. Ганапати Шастри обнаружил 13 санскритских пьес, использовавшихся в постановках Кудиятам. Первоначальная находка включала десять полных рукописей (Свапнавасавадаттам, Пратижнаяугандхараяна, Панчаратра, Чарудатта, Дутагатоткача, Авимарка, Балачарита, Мадхьямавяйайога, Карнабхара и Урубханга) и фрагмент одной пьесы. Позже были найдены еще две: Абхишека и Пратиманака. Впоследствии была обнаружена целая рукопись «Дутавакьяма», что в сумме составило тринадцать пьес, предположительно написанных Бхасой. В отличие от других классических пьес, ни в одной из них не указывался автор, за исключением «Свапнавасавадатты». На основании сравнения стиля и приемов, использованных в этих пьесах, и учитывая, что «Свапнавасавадатта» принадлежит перу Бхасы, все они были приписаны ему. Хотя некоторые ученые оспаривают авторство Бхасы во всех этих пьесах, со временем они в основном стали считаться его произведениями.
In 1912 Mahamahopadhyaya T. Ganapati Sastri came upon 13 Sanskrit plays that were used in the Koodiyattam plays. The first discovery yielded ten complete manuscripts (Svapnavasavadattam, Pratijnayaugandharayana, Pancharatra, Charudatta, Dootaghatotkacha, Avimaraka, Balacharita, Madhyamavyayoga, Karnabhara and Urubhanga) and fragments of one. Later, he found two more: Abhisheka and Pratimanataka. Finally, he found intact manuscript of Dootavakyam, adding up to total thirteen plays believed to be authored by Bhasa. Unlike other classical plays, none of them mentioned the author, but one was the Swapnavāsavadatta. Comparing the style of writing and techniques employed in these plays and based on the knowledge that Swapnavāsavadatta was Bhāsa's work, all of them were credited to him. Some scholars have disputed Bhāsa's authorship of all the plays but over the years the plays have generally come to be ascribed to Bhāsa.
Современное возрождение
Первым, кто возродил Бхасу в современном индийском театре, был профессор древнеиндийской драмы в Национальной школе драмы и театральный режиссер Шанта Ганди, поставивший в 1966 году на хинди пьесы «Мадхьямавяйога» («Средний») и «Урубханга» («Сломанное бедро»). Десять лет спустя к творчеству Бхасы обратились драматург Кавалам Нараян Паниккар и театральный режиссер Ратан Тхиям, использовавшие традиции танца и театра Манипури, а также традиционное боевое искусство Тханг-Та. Они впервые представили в 1976 году «Карна бхара» («Бремя Карны»), а затем и «Урубхангу». Ваман Кендре создал адаптации «Мадхьяма Вьяйоги» на трех языках: «O My Love» на английском, «Mohe Piya» на хинди и «Piya Bawari» на маратхи. Легендарный исследователь «Натьяшастры» и мастер Кудиятам Гуру Мани Мадхава Чакьяр впервые в истории Кудиятам поставил хореографию и начал исполнять «Свапнавасадатту» и «Панчаратру».
The first person to revive Bhasa in modern Indian theatre was a Professor of Ancient Indian Drama at National School of Drama, and theatre director, Shanta Gandhi, who first directed productions of Madhyamavyayoga (1966) ("The Middle One") and Urubhanga ("The Broken Thigh") in Hindi. A decade later, his work was approached by playwright Kavalam Narayan Panikkar and theatre director, Ratan Thiyam using Manipuri dance and theatre traditions, and traditional martial art of Thang Ta, who first performed Karna bhara ("Karna's burden") in 1976, and later Urubhanga. Waman Kendre did an adaptation of Madhyama Vyāyoga in three different languages: O My Love in English, Mohe Piya in Hindi and Piya Bawari in Marathi. The legendary Natyasastra scholar and Koodiyattam maestro Guru Mani Madhava Chakyar choreographed and started to perform Swapnavāsadatta and Pancharātra for the first time in the history of Koodiyattam.