Рабиндранат Тагор: между национализмом и гуманизмом.
Political views of Rabindranath Tagore
Рабиндранат Тагор: биография, философия и политика индийского писателя и реформатора. Критика империализма, отношение к национализму и движению Свадеши.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
НОТОК
Бенгальский писатель и государственный деятель Рабиндранат Тагор был поэтом, философом, педагогом и деятелем культуры. Он жил в эпоху длительной борьбы Индии за независимость и был знаком с рядом политических лидеров в Азии.
NOTOC
Bengali author and statesman Rabindranath Tagore was a poet, philosopher, educationist and cultural reformer. He lived during the long period of Indian independence and was acquainted with several political leaders in Asia.
Политика
Политика Тагора демонстрировала заметную двойственность: с одной стороны, он осуждал европейский империализм, временами выражая полную поддержку индийским националистам; с другой стороны, он также сторонился движения Свадеши, резко критикуя его в своем едком сентябрьском эссе 1925 года «Культ Чаркха» (аллюзия к элементам гандхизма и движения за несотрудничество). Например, в ответ на предложение британцев от 22 июля 1904 года о разделе Бенгалии, возмущенный Тагор выступил с лекцией под названием «Свадеши-самадж» («Союз нашей Родины»), предложив альтернативное решение: всестороннюю реорганизацию сельской Бенгалии на основе самопомощи. Кроме того, он рассматривал британский контроль над Индией как «политический симптом нашей социальной болезни», призывая индийцев осознать, что «не может быть и речи о слепой революции, а лишь о постоянном и целенаправленном образовании». В соответствии с этим, Тагор осуждал национализм, считая его одной из величайших проблем человечества. «Нация, – писал он, – это та сторона, которую принимает на себя все население, когда оно организовано для механической цели», цель, часто связанная с «корыстью», которая «может быть грандиозно разросшейся формой» личного эгоизма. Во время своих многочисленных путешествий он сформировал представление о единстве Востока и Запада. Впоследствии он был потрясен ростом национализма в Германии и других странах накануне Второй мировой войны. Тагор прочитал серию лекций о национализме; хотя они были хорошо приняты в большей части Европы, в Японии и Соединенных Штатах их в основном игнорировали или критиковали. Тем не менее, Тагор писал песни, прославляющие движение за независимость Индии. 30 мая 1919 года он отказался от рыцарского титула, пожалованного ему лордом Хардингом в 1915 году, в знак протеста против резни в Амритсаре (Джалианваллах Баг), когда британские солдаты убили по меньшей мере 379 безоружных мирных жителей. Он также сыграл ключевую роль в разрешении спора между Ганди и Бхимрао Рамджи Амбедкаром, связанного с требованием Амбедкара о раздельных избирательных округах для неприкасаемых и объявлением Ганди – в знак протеста против этой уступки – голодовки «до смерти», начиная с 20 сентября 1932 года. Однако Тагор не стеснялся демонстрировать свое понимание социального статуса, что проявилось во время встречи в 1920 году с датским критиком Георгом Брандесом и его секретарем. Тагор также резко критиковал ортодоксальную, основанную на заучивании, систему образования, введенную в Индии во времена британского правления. Он высмеял ее в своей повести «Обучение попугая», где птица, которая в конечном итоге погибает, заключена в клетку учителями и насильно кормится страницами, вырванными из книг. Эти взгляды нашли свое воплощение в его экспериментальной школе в Сантиникетане (শান্তিনিকেতন, «Обитель мира»), основанной в 1901 году на территории поместья в Западной Бенгалии, унаследованного от его отца. Основанная по традиционной структуре гурукулы – где ученики живут под руководством гуру в самодостаточной общине – она стала центром притяжения для талантливых ученых, художников, лингвистов и музыкантов из разных слоев общества. Тагор приложил огромные усилия для сбора средств на Сантиникетан, даже пожертвовав все свои деньги, полученные по Нобелевской премии. Сегодня школа Тагора является Центральным университетом при правительстве Индии.
Tagore's politics exhibited a marked ambivalence—on the one hand, he denounced European imperialism, occasionally voicing full support for Indian nationalists; on the other hand, he also shunned the Swadeshi movement, denouncing it in his acrid September 1925 essay The Cult of the Charkha (an allusion to elements of Gandhism and the Non Cooperation Movement). For example, in reaction to a July 22, 1904 suggestion by the British that Bengal should be partitioned, an upset Tagore took to delivering a lecture—entitled "Swadeshi Samaj" ("The Union of Our Homeland")—that instead proposed an alternative solution: a self help based comprehensive reorganization of rural Bengal. In addition, he viewed British control of India as a "political symptom of our social disease", urging Indians to accept that "there can be no question of blind revolution, but of steady and purposeful education". In line with this, Tagore denounced nationalism, deeming it among humanity's greatest problems. "A nation," he wrote, " is that aspect which a whole population assumes when organized for a mechanical purpose", a purpose often associated with a "selfishness" that "can be a grandly magnified form" of personal selfishness. During his extensive travels, he formed a vision of East West unity. Subsequently, he was shocked by the rising nationalism found in Germany and other nations prior to the World War II. Tagore thus delivered a series of lectures on nationalism; although well received throughout much of Europe, they were mostly ignored or criticized in Japan and the United States. Yet Tagore wrote songs lionizing the Indian independence movement. On 30 May 1919, he renounced the knighthood that had been conferred upon him by Lord Hardinge in 1915 in protest against the Amritsar massacre (Jallianwallah Bagh), when British soldiers killed at least 379 unarmed civilians. He was also instrumental in resolving a dispute between Gandhi and Bhimrao Ramji Ambedkar; it involved Ambedkar's insistence on separate electorates for untouchables and Gandhi's announcement—in protest against the concession—of a fast "unto death" beginning on 20 September 1932. Nonetheless, Tagore wasn't averse to displaying his perception of social status, as evidenced in the course of a meeting that took place in 1920 with Danish critic Georg Brandes and the latter's secretary. Tagore also lashed out against the orthodox rote oriented educational system introduced in India under the Raj. He lampooned it in his short story "The Parrot's Training", where a bird—which ultimately dies—is caged by tutors and force fed pages torn from books. These views crystallised in his experimental school at Santiniketan, (শান্তিনিকেতন, "Abode of Peace"), founded in 1901 on the site of a West Bengal estate inherited from his father. Established in the traditional gurukul structure—whereby students live under a guru in a self sustaining community—became a magnet for talented scholars, artists, linguists, and musicians from diverse backgrounds. Tagore spent prodigious amounts of energy fundraising for Santiniketan, even contributing all his Nobel Prize money. Today, Tagore's school is a Central University under the Government of India.