Введение
Тюрбан, носимый сикхами
Дастар (от دستار; dast или "рука" с агентивным суффиксом ār; также известный как пагг, пагг или пуг, или паггаṛī на панджаби) – это головной убор, связанный с сикхизмом и культурой сикхов. Слово заимствовано из персидского языка через панджаби. В персидском языке слово дастар может обозначать любой вид тюрбана и заменило первоначальное слово для тюрбана, долбанд (دلبند), от которого произошло английское слово. Для сикхов дастар является предметом веры, символизирующим равенство, честь, самоуважение, мужество, духовность и благочестие. Мужчины и женщины халсы, соблюдающие Пять К, носят тюрбан, чтобы покрыть свои длинные, нестриженые волосы (кеш). Сикхи считают дастар важной частью уникальной сикхской идентичности. После того как девятый гуру сикхов, Тегх Бахадур, был приговорен к смерти императором Аурангзебом, Гуру Гобинд Сингх, десятый гуру сикхов, создал Халсу и дал пять предметов веры, одним из которых являются нестриженые волосы, которые покрывает дастар. В мае 2009 года газета The Times of India сообщила, что британские исследователи пытаются создать «пуленепробиваемый тюрбан», который позволит сикхам в британской полиции служить в подразделениях, вооруженных огнестрельным оружием.
Поговорки
Существует множество панджабских идиом и пословиц, описывающих, насколько важен дастар в жизни сикхов. Бхаи Гурдас писал:
Униформа сикхов
Дастар считается неотъемлемой частью уникальной сикхской идентичности. Открытая голова не считается уместной согласно Гурбани. Если сикх стремится к единению со своим гуру, он должен выглядеть как гуру (носить дастар). Гуру Гобинд Сингх говорил:
Сохранение длинных волос и ношение дастара рассматривается как символ любви, повиновения воле сикхских гуру и принятия Воли Бога. Как сказано на Sikhnet:
Стиль дастарса
Современные сикхи в основном носят четыре вида тюрбанов: Ваттан Вали Турбан, Амритсар Шахи Турбан, Барнала Шахи и Таксали Думала. К более традиционным стилям тюрбанов относятся Дарбара Сингх Думмала, Дастар Бунга (первоначальный тюрбан Халсы) и Пуратан Нок Пагг. Дастар тесно связаны с Думаллой.
Дастар Бунга
Дастар бунга, или «тюрбанная крепость» в переводе с персидского, – это стиль тюрбана, используемый определенной сектой сикхов, Акали Нихангами (бессмертными, свободными от эго). Как неотъемлемая часть своей веры, воины использовали тюрбан для хранения широкого спектра оружия. Этот тюрбан был оригинальным тюрбаном Халсы Фаудж Гуру. Гуру носили этот стиль во время сражений и стиль моголов в мирное время. Дастар бунга распространен в традициях Нихангов. Темно-синяя туника (чола) и тюрбан (думалла), украшенные ковтом и кинжалом, впервые были надеты в 1699 году во время первой церемонии посвящения в Халсу с использованием двустороннего меча (кханда-пахуль). Затем появился тюрбанный флаг (фарра или фарла), который Гуру Гобинд Сингх ввел в 1702 году во время столкновения с раджпутским горным раджой в окрестностях Анандпура. Боевой штандарт Халсы был сбит, когда его носитель, Акали Ман Сингх Ниханг, был ранен. После этого Гуру решил, что темно-синий флаг должен быть прикреплен к тюрбану Ман Сингха, а с его вершины должна развеваться желтая свободная ткань, пока в носителе флага есть жизнь. Говорят, что полное великолепие униформы Акал Нихангов проявилось в следующем году.
Пуратан Нок Пагг
Позднее британские солдаты-сикхи также носили фарлу, которая выглядит как свободный кусок ткани, выходящий из нок-пагга. Иногда к ней также прикреплялись шамла – свободный кусок ткани, свисающий со спины, и турла – свободный кусок ткани, идущий сбоку.
Нок Пагг
Это очень распространенный стиль тюрбана сикхов, наиболее часто встречающийся в индийском штате Пенджаб, Индия. Нок – это двойной дастар. Шесть метров ткани для дастара разрезают пополам, а затем на отрезки по два или три метра. Эти отрезки сшивают вместе, чтобы получилась двойная ширина, таким образом создавая "двойную патти" или нок дастар. Этот дастар больше, чем большинство сикхских дастаров, но требует меньшего количества витков при обматывании головы.
Чанд Тора Думалла
Чанд Тора Думалла – это стиль тюрбана, который обычно носят сикхи Ниханга. Это воинский тюрбан, предназначенный для участия в сражениях. "Чанд Тора" – металлический символ, состоящий из полумесяца и двустороннего меча, который крепится спереди тюрбана плетёным кольчужным шнуром, завязанным узором внутри тюрбана для защиты головы от рубящего оружия. Этот тюрбан не был первым боевым тюрбаном Халсы, поскольку изначально использовался Дастар Бунга.
Преследования, с которыми сталкиваются сикхи, носящие тюрбаны
После терактов 11 сентября 2001 года в США сикхи, носящие дастар, подверглись нападениям со стороны некоторых американцев, принявших их за мусульман, которых ассоциировали с терроризмом. Поскольку сикхские тюрбаны были похожи на тюрбан имама, который Усама бен Ладен носил на своей самой известной фотографии, Министерство юстиции США сотрудничало с Американским фондом правовой защиты и образования сикхов (SALDEF) для создания плаката, призванного ознакомить американцев с сикхскими тюрбанами.
Конфликты с гражданским правом
В современное время возникали конфликты между сикхами – особенно за пределами Индии – и законами, противоречащими постоянному ношению дастара. Сикхские солдаты отказались носить шлемы во время Первой и Второй мировых войн. Многие сикхи отказываются снимать дастар даже в тюрьмах. Сикхский ученый и общественный деятель Бхаи Рандхир Сингх прибег к голодовке, чтобы получить возможность носить дастар в тюрьме. В 1982 году в Великобритании директор частной школы отказался принять в ученики ортодоксального сикха, если тот не снимет дастар и не пострижет волосы. Это привело к длительному судебному разбирательству, делу Мандла против Доуэлла Ли, которое способствовало созданию юридического термина «этнорелигиозный». В 1990 году Верховный суд Канады постановил, что Балтедж Сингх Дхиллон, офицер Королевской канадской конной полиции, должен иметь право носить дастар во время службы. См. дело Грант против Канады A. G. (1995) 125 D. L. R. (4th) 556 (F. C. A.) aff'd (1994) 81 F. T. R. 195 (F. C. T. D.) (Рид Дж.), где суд постановил, что у сикхского офицера RCMP есть конституционное право носить свой дастар, и что решение правительства пойти ему навстречу необходимо для защиты свободы вероисповедания: «Истцы и intervenors, особенно убедительные аргументы г-жи Чоталии от имени Ассоциации гражданских свобод Альберты, переворачивают аргумент ответчиков о дискриминации. Они утверждают, что решение комиссара было направлено на предотвращение дискриминации в отношении сикхов Халса. Таким образом, они утверждают, что это решение не нарушает ни одного положения Хартии, и что оно требуется статьей 15 Хартии». Параграф 103. Шириш Чоталия, адвокат из Альберты, представлял Сикхское общество Калгари, Ассоциацию гражданских свобод Альберты и Друзей сикхов pro bono. В 2002 году в США Джасжит Сингх Джагги, сикхский полицейский, работавший в полицейском департаменте Нью-Йорка, был вынужден покинуть свою должность, поскольку настаивал на ношении дастара во время службы. Он подал прошение в Комиссию по правам человека Нью-Йорка, и в 2004 году американский судья постановил, что его следует восстановить в должности. Во Франции в 2004 году сикхская община протестовала против введения закона, запрещающего демонстрацию любых религиозных символов в государственных школах. Широмани Гурдвара Парбандхак Комитет призвал французское правительство пересмотреть законопроект, заявив, что запрет будет иметь серьезные последствия для сикхов. Правительство Индии обсудило этот вопрос с французскими официальными лицами, которые заявили, что исключение для сикхских мальчиков в тюрбанах во французских государственных школах невозможно. В 2007 году правительство Канады ввело новые процедуры для учета сикхов в отношении фотографий для паспортов, водительских прав и других юридических документов. Этот законопроект также был поддержан Сикхским советом Канады. В апреле 2009 года капитан Камалжит Сингх Калси и второй лейтенант Теджейдип Сингх Раттан оспорили приказ армии США о снятии тюрбанов и бритье бороды. В марте 2010 года Раттан стал первым сикхом, окончившим Армейскую офицерскую школу в Форт-Сэм-Хьюстоне после отмены освобождения от военной службы в 1984 году; ему было предоставлено освобождение от военной службы по религиозным мотивам. Калси также пройдет базовую подготовку. В Ирландии Равиндер Сингх Оберой подал заявление о приеме в добровольную полицейскую силу Garda Reserve, но в 2007 году ему не разрешили носить дастар. Он безуспешно заявил о дискриминации по признаку расы и религии; Высокий суд в 2013 году по предварительному вопросу постановил, что он не может ссылаться на законодательство о равенстве в сфере занятости, поскольку он не был сотрудником и не проходил профессиональное обучение. Однако в 2019 году комиссар Гарды Дрю Харрис предоставил исключения для изменения формы на основе кодекса формы Гарды, чтобы позволить сотрудникам из некоторых этнических общин носить одежду, связанную с их религией. Сикхским членам канадских вооруженных сил разрешено носить дастар во всех видах формы, хотя командир подразделения сохраняет право требовать корректировок в случае конфликта с оперативной безопасностью. Цвет дастара для сикхских военнослужащих в канадской армии и Королевских канадских ВВС должен соответствовать цвету головного убора их подразделения. Сикхи, служащие в Королевском канадском флоте, должны носить белый дастар при ношении пикированных кепок и черный дастар при ношении беретов. На дастаре также должен быть прикреплен значок головного убора подразделения. Кроме того, некоторые подразделения канадских вооруженных сил добавляют ленту, соответствующую цветам их полкового знамени, которая носится крест-накрест за значком головного убора и заправляется сзади.
"The defendants and the intervenors, particularly the able argument of Ms. Chotalia for the Alberta Civil Liberties Association, turn the plaintiffs' argument respecting discrimination on its head. They argue that the Commissioner's decision was designed to prevent discrimination occurring to Khalsa Sikhs. As such they argue that that decision offends none of the provisions of the Charter, indeed that it is required by section 15 of the Charter." para 103
Shirish Chotalia, Alberta lawyer, represented the Sikh Society of Calgary, the Alberta Civil Liberties Association, and the Friends of the Sikhs, pro bono. In the United States in 2002, Jasjit Singh Jaggi, a Sikh traffic policeman employed with the New York Police Department, was forced to leave his job because he insisted on wearing a dastār on duty. He petitioned with the New York Human Rights Commission, and in 2004 a US judge ruled that he should be reinstated. In France in 2004, the Sikh community protested against the introduction of a law prohibiting the display of any religious symbols in state run schools. The Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee urged the French Government to review the bill, stating that the ban would have grave consequences for the Sikhs. The Government of India discussed the matter with the French officials, who stated that an exception for turbaned Sikh boys in French public schools was not possible. In 2007, the Canadian government introduced new procedures for accommodation of Sikhs in regard to passport photos, driver licensing, and other legal licensing. This bill was also supported by the Sikh Council of Canada. In April 2009, Capt. Kamaljit Singh Kalsi and 2nd Lt. Tejdeep Singh Rattan challenged a U. S. Army order that they remove their turbans and shave their beards. In March 2010, Rattan became the first Sikh to graduate Army Officer School at Fort Sam Houston since the exemption was eliminated in 1984; a waiver was granted for his religion. Kalsi will also attend basic training. In Ireland, Ravinder Singh Oberoi applied to become a member of the voluntary police force Garda Reserve but was not permitted to wear a dastār in 2007. He unsuccessfully claimed discrimination on grounds of race and religion; the High Court ruled in 2013 on a preliminary issue that he could not claim under employment equality legislation as he was not an employee and was not in vocational training. But in 2019, Garda Commissioner Drew Harris granted exemptions for uniform alterations based on the Garda uniform code to allow officers from some ethnic communities to wear clothing related to their religion. Sikh members of the Canadian Armed Forces are permitted to wear the dastār on all orders of dress within the forces, although the unit commander retains the right to order for adjustments should a conflict arise with operational safety. The colour of the dastār for Sikh service members within the Canadian Army, and the Royal Canadian Air Force are required to match the colours of their unit's headgear. Sikhs serving within the Royal Canadian Navy are required to wear a white dastār when peaked caps are worn, and a black dastār when berets are worn. The unit's cap badge must also be worn on the dastār. Additionally, some units in the Canadian Armed Forces add a ribbon matching their regimental colours, worn crossed behind the cap badge and tucked in at the back.
Освобождение от использования шлемов
В нескольких частях мира сикхи освобождены от юридического требования носить шлем при езде на мотоцикле или велосипеде, что невозможно сделать, не сняв дастар. К ним относятся Индия, Непал и канадские провинции Альберта, Британская Колумбия, Онтарио и Манитоба, Сингапур, Таиланд и Соединенное Королевство. В Квинсленде (Австралия) велосипедисты и пользователи мопедов освобождены от обязательного ношения утвержденного шлема, но мотоциклисты – нет. В 2008 году Бальджиндр Бадеша, сикх, проживающий в Брэмптоне, Онтарио, Канада, проиграл судебный процесс, в котором он оспаривал штраф в 110 долларов, выписанный ему за ношение дастара вместо шлема во время езды на мотоцикле. В сентябре 2016 года суд в Квебеке, Канада, постановил, что водители грузовиков-сикхов, работающие в порту Монреаля, обязаны носить каски, когда это необходимо по соображениям безопасности, что фактически требует от них снятия дастара. Судья заявил, что их безопасность имеет приоритет над их религиозной свободой. Ранее водители-сикхи могли не надевать каски, оставаясь внутри своих транспортных средств, но это увеличивало время погрузки и было невыгодно с коммерческой точки зрения.