Сэ Чонджу: Жизнь и творчество корейского поэта Мидана

Введение

Сео Чжон-джу (кор. 서정주; 18 мая 1915 – 24 декабря 2000) – корейский поэт и университетский профессор, писавший под псевдонимом Миданг (кор. 미당). Он считается одним из величайших поэтов корейской литературы XX века и пять раз был номинирован на Нобелевскую премию по литературе.

Биография

Сео Чжон Джу родился в округе Гочан, провинции Чолла-Пукто, Корея, Японская империя. Он получил начальное образование в деревне Содан до 1924 года. Традиционные истории, которые рассказывала ему бабушка, его начальное образование и юношеский опыт повлияли на его литературный стиль. Он поступил в буддийский колледж Чун-Ан, но бросил учёбу в 1936 году после участия в демонстрации. В 1936 году его стихотворение «Бюк» (Стена) было опубликовано в газете «Донг а Ильбо». Он стал прояпонским активистом и написал множество стихотворений в восхвалении японского империализма в конце колониального периода. После обретения Кореей независимости с 1959 по 1979 год он работал профессором литературы в Университете Донггук и других учебных заведениях. После смерти жены в октябре 2000 года он почти ничего не ел и не пил, кроме пива, и скончался 24 декабря 2000 года.

Работы

Ранние работы Сео Чжон Чжу были модернистскими и сюрреалистическими, находясь под влиянием преимущественно иностранной литературы. Его первый сборник стихов «Хваса Чип» («Цветочная змея») был опубликован в 1941 году. Книга исследует чувства вины и фольклор человечества. Его стихотворение «Чахвасан» (Портрет) описывает молодого поэта, чье стремление к знаниям было прервано Имперской Японией в 1910 году. Однако Миданг писал литературу, проникнутую симпатиями к Японии, для газеты Mail Ilbo с 1942 по 1944 год под японским псевдонимом 3=Дацусиро Сидзуо (2=達城靜雄). Публикация «Деревни поэтов» (Siin burak), литературного альманаха, который Сео основал вместе с Ким Тонни и Хам Хёнсу, знаменует начало его литературной карьеры. После освобождения Сео активно участвовал в создании Ассоциации литературной молодежи Чосона (Joseon cheongnyeon munhakga hyeophoe), а в 1949 году стал одним из ключевых членов-основателей Ассоциации корейских писателей (Hanguk munin hyeophoe). В 1954 году он был удостоен звания пожизненного члена Центра искусств (Yesulwon). Он также регулярно читал лекции по поэзии в Университете Донгук. Влияние Сео на корейскую поэзию частично обусловлено стихами, вошедшими в сборник «The Early Lyrics 1941-1960». В его ранней поэзии отчетливо прослеживается влияние Бодлера. Первобытный и даже демонический по тону, первый поэтический сборник Сео «Хваса Чип» исследует осознание первородного греха и изначальной жизненной силы на фоне местного колорита. Однако после освобождения концепция первородного греха и предопределения, характерная для его ранней поэзии, уступила место поиску вечной жизни, свойственному восточной философии. Например, «Гвичокдо» свидетельствует о возвращении поэта к буддийскому мировоззрению и классическому стилю. В сборнике «Стихотворения Сео Чжон Чжу» (1956) представлены произведения, воспевающие определенное примирение между природой и ханом – глубоким чувством скорби, а также стихи «Журавль» (Хак) и «Молитва» (Гидо), демонстрирующие художественную зрелость поэта и его способность к самопознанию. С «Силлачо» Сео достиг нового художественного пика. Древняя страна Силла долгое время была источником художественного вдохновения поэта и его трансцендентного видения – страной, больше напоминающей воображаемую родину, где природа и человек существуют в совершенном единстве, чем историческую сущность. Укоренившись в буддийской мысли, она возрождает концепцию кармы и философию дзен-буддизма. «Тончхон», сборник стихов, опубликованный в 1969 году, также раскрывает интерес Сео к буддийской символике.

Seo Jeong ju's early works were modernistic and also surrealistic, influenced mostly by foreign literature. His first collection of poems, Wha Sa Jip (Flower snake), was published in 1941. The book explores humanity's feelings of guilt and folklore. His poem Jahwasang (Portrait) describes a young poet whose desire to learn was interrupted by Imperial Japan in 1910. However, Midang wrote Japanophilic literature for the newspaper Mail Ilbo from 1942 to 1944 under the Japanese penname, 3=Datsushiro Shizuo (2=達城靜雄). The publication of Village of Poets (Siin burak), a literary coterie journal that Seo founded along with Kim Tong ni and Ham Hyeongsu, marks the beginning of his literary career. After the Liberation, Seo was actively involved in the formation of the Association of Joseon Literary Youth (Joseon cheongnyeon munhakga hyeophoe) and in 1949 he became one of the key founding members of the Association of Korean Writers (Hanguk munin hyeophoe). He was nominated as a lifetime member of the Arts Center (Yesulwon) in 1954. He also gave frequent lectures in poetry at Dongguk University. Seo's influence on Korean poetry stems in part from the poems in The Early Lyrics 1941 1960. Baudelaire's influence is unmistakable in his early poetry. Primeval and even demonic in tone, Seo's first volume of poetry Hwasajip explores men's awareness of original sin and the primeval life force against the backdrop of local or indigenous colors. After the liberation, however, the concept of original sin and predestination that marked his early poetry was replaced by the quest for never ending life found in eastern philosophy. Gwichokdo, for example, suggests the poet's return to Buddhist ways of thought and classical style. Seo Jeongju Poems (1956), contains work that sings of a certain reconciliation between nature and han, a deep seated sense of grief, as well as the poems "Crane" (Hak) and "A Prayer" (Gido) that show the poet's artistic maturity and his capacity for self perception. With Sillacho, Seo reached a new artistic height. The ancient country of Silla has long been the wellspring of the poet's artistic inspiration and transcendental vision, a country more akin to an imaginary homeland where nature and men exist in perfect unity, than a historical entity. Rooted in Buddhist thought, it revives the concept of karma and the philosophy of Zen Buddhism. Dongcheon, a collection of poems published in 1969, also reveals Seo's interest in Buddhist symbolism.

Наследие

По словам переводчика брата Энтони, Со Чонджу был основоположником современной корейской поэзии, и его произведения были переведены на многие языки, включая английский, французский, испанский и немецкий. В 2007 году Ассоциация корейских поэтов включила его в список десяти наиболее значимых современных корейских поэтов. К столетию со дня рождения, в декабре 2016 года, планировалось переиздать его собрание сочинений, которое теперь будет включать недавно обнаруженные и ранее неопубликованные стихотворения. Литературный дом Мидан, открытый в год после его смерти, расположен в родной деревне поэта и месте его упокоения. Литературная премия Мидан вручается там в сезон цветения хризантем в память о его самой известной поэме «Рядом с хризантемой» (hangul=국화옆에서):

Хризантема расцветает поздней осенью и ассоциируется с первыми заморозками – моментом, в котором поэма обретает покой. Впервые опубликованная в 1948 году, она была положена на музыку корейским композитором Хван Бёнки в 1962 году.