Введение
Христианский греческий трактат 7-го века Учение Иакова (Διδασκαλία ακώβου, Didaskalia Iakobou; Латинская Doctrina Jacobi; Эфиопский Sargis d'Aberga) имеет спорную датировку с начала 7-го века до конца 8-го века. Это греко-христианский полемический трактат, предположительно, написанный в Сирии Палестине (Адриан переименовал Иудею в 135 году н.э., после Второго еврейского восстания или восстания Бар-Кохбы) где-то между 634 и 640 годами. Предположительно, в ней записаны недельные беседы, закончившиеся 13 июля 634 года, в которых участвовали иудеи, крещенные насильственно по приказу императора. Один из них, Яков, искренне поверил в христианство; он учит остальных, почему они также должны искренне принять свою новую веру. На полпути к нему приходит еврейский купец по имени Иуст, который бросает вызов Иакову. В конце концов, все участники убеждены принять христианство, и Яков и Юст возвращаются на восток. Помимо нескольких частичных греческих рукописей, текст сохранился в латинских, арабских, эфиопских и славянских переводах.
The Teaching of Jacob (Διδασκαλία Ἰακώβου, Didaskalia Iakobou; Latin Doctrina Jacobi; Ethiopic Sargis d'Aberga) has a controversial dating from the early 7th century to the late 8th century. It is a Greek Christian polemical tract supposedly set in Carthage in 634 but written in Syria Palaestina (Hadrian renamed Judea in 135 AD, after the Second Jewish Revolt or Bar Kokhba Revolt) sometime between 634 and 640. It supposedly records a weeks long discussion ending on July 13, 634, among Jews who have been forcibly baptized by order of the emperor. One of them, Jacob, has come to believe sincerely in Christianity; he instructs the rest about why they should also sincerely embrace their new faith. Halfway through, a Jewish merchant named Justus arrives and challenges Jacob to a debate. In the end, all of the participants are convinced to embrace Christianity, and Jacob and Justus return east. In addition to several partial Greek manuscripts, the text survives in Latin, Arabic, Ethiopic and Slavonic translations.
Содержание
Текст представляет собой один из самых ранних внешних источников ислама, представляющий значительно отличающуюся от традиционных исламских текстов историографию ислама. На ней также показано, как Иаков сравнивает Византийскую империю с четвертым зверем пророчества Даниила из иудео-христианской эсхатологии. Хотя это не незнакомые образы, это часть серии византийской литературы, с ранних стадий исламской религии, попытки примирить ислам с апокалиптическим видением. Дальнейшие примеры этого содержатся в Quaestiones ad Antiochum ducem псевдо-Афанасия и Quaestiones et responsiones, приписываемых Анастасию Синайскому. В ней описывается пророк в Аравии, который вел войну. Согласно Крону, который представил весьма спорный отчет о периоде, документ противоречит представлению в исламской традиции о том, что пророк Мухаммад умер во время завоевания Палестины, но согласен с некоторыми традициями других народов того времени.