Введение
Осквернение имени Бога В иудаизме чилул-хашем - это акт, нарушающий запрет Торы осквернять (чилул) имя (хашем) Бога. Чилул-хашем - это когда иудей совершает безнравственные поступки в присутствии других, иудеев или язычников. Поскольку иудаизм считает, что евреи являются представителями Бога и его нравственного кодекса, когда иудей поступает постыдно, он плохо представляет Бога, тем самым оскверняя его имя. Чилул-Хашем - это противоположность кидуш-хашему ("освящение имени Бога"), действие, приносящее честь, уважение и славу имени Бога. Понятие чилул-хашем распространено в Танахе и часто упоминается современными евреями как причина поддержания высочайших моральных стандартов.
In Judaism, a chillul hashem is an act that violates the prohibition in the Torah of desecrating (chillul) the name (hashem) of God. A chillul hashem occurs when a Jew acts immorally in the presence of others, either Jews or Gentiles. Since Judaism believes that Jews are representatives of God and his moral code, when a Jew acts in a shameful manner, they have represented God poorly, thus desecrating his name. Chillul Hashem is the opposite of a Kiddush Hashem ("sanctification of God's name"), the act of bringing honor, respect, and glory to God's name. The concept of chillul hashem is prevalent in the Tanakh and is often referenced by modern Jews as a reason to uphold the highest moral standard.
Библейский источник
В Торе есть четыре ссылки на чилул-хашем: , , , Общий запрет осквернять имя Бога наиболее явно изложен в Левит: "И не оскверняйте Моего святого имени; и Я буду освящен среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас" Кроме того, чилул-хашем упоминается в пророках и писаниях, особенно в книге Иезекииля. То, что оно так часто встречается в Библии, показывает его центральность и серьезность. Примечательным примером является то, что пророк оплакивает вавилонское изгнание и утверждает, что реальность изгнания (особенно еврейский народ, живущий за пределами родины своих предков) сама по себе является осквернением имени Бога.
In addition, chillul hashem is mentioned extensively in Prophets and Writings, especially in the Book of Ezekiel. The fact that it appears so frequently throughout the Hebrew Bible demonstrates its centrality and severity. A notable example is in which the prophet laments the Babylonian exile and claims that the reality of exile (specifically the Jewish people living outside their ancestral homeland) is itself a desecration of God's name.
Современные примеры
Действуя как честный и праведный народ, и следуя заповедям Торы, евреи стремятся освятить имя Бога и исполнить поручение быть Ор Лагоем, светом для народов. Таким образом, понятия кидуш-хашем и избегание чилул-хашем часто призываются православными евреями в качестве напоминания действовать в честном ключе. Цель освящения Божьего имени часто упоминается в связи с государством Израиль. Поскольку Иезекииль называет изгнание евреев осквернением имени Бога, религиозные сионисты считают, что одной из главных целей Государства Израиль является обращение вспять этого состояния изгнания и тем самым освящение имени Бога. Для этого они считают, что Израиль, особенно Армия обороны Израиля (АИФ), должна подавать пример миру, действуя максимально гуманно.