Введение

Комедия Аристофана, пьеса Аристофана.

«Облака» (Νεφέλαι, Nephelai) – греческая комедийная пьеса, написанная драматургом Аристофаном. Являясь пародией на интеллектуальные веяния в классических Афинах, пьеса была впервые представлена в 423 году до н.э. на Городской Дионисии, однако не получила ожидаемого успеха, заняв последнее место среди трех пьес, участвовавших в конкурсе фестиваля в тот год. Пьеса была переработана в период с 420 по 417 год до н.э. и впоследствии распространялась в виде рукописей. Никаких копий оригинальной постановки не сохранилось, и научный анализ указывает на то, что переработанная версия представляет собой неполную форму Древней комедии. Тем не менее, эта неполнота не заметна в переводах и современных постановках. Позднее «Облака» стали считаться первой сохранившейся в мире «комедией идей» и признаны литературными критиками одним из лучших образцов этого жанра. Однако пьеса также печально известна своей карикатурой на Сократа, и Платон упоминает её в «Апологии» как один из факторов, способствовавших суду и казни философа.

Сюжет

Пьеса начинается с того, что Стрепсиад внезапно садится в постели, в то время как его сын, Федиппид, остается блаженно спящим рядом. Стрепсиад жалуется зрителям, что слишком озабочен домашними долгами, чтобы сомкнуть глаз – его жена (испорченная представительница аристократического рода) поощряет дорогостоящее увлечение сына скачками. Стрепсиад, придумав план избавиться от долгов, осторожно будит юношу и умоляет его сделать для него что-нибудь. Федиппид сначала соглашается, но передумывает, узнав, что отец хочет отдать его в «Мыслительную школу» – заведение для расточителей и бездельников, с которым ни один уважающий себя, спортивный юноша не пожелает себя связать. Стрепсиад объясняет, что в «Мыслительной школе» учат превращать слабые аргументы в выигрышные, и это единственный способ победить их обиженных кредиторов в суде. Однако Федиппид не поддается уговорам, и Стрепсиад решает поступить в «Мыслительную школу» вопреки своему преклонному возрасту. Там он встречает ученика, который рассказывает ему о недавних открытиях Сократа, главы «Мыслительной школы», включая новую единицу измерения для определения расстояния, проделанного блохой (блошиная стопа, созданная из крошечного отпечатка в воске), точную причину жужжания комара (его задняя часть напоминает трубу) и новое применение большому циркулю (как своего рода рыболовный крюк для кражи плащей с вешалок за стеной гимнасия). Впечатленный, Стрепсиад просит представить ему человека, стоящего за этими открытиями. Желание скоро исполняется: Сократ появляется над головой, подвешенный в корзине на веревке, чтобы лучше наблюдать за Солнцем и другими метеорологическими явлениями. Философ спускается и быстро начинает церемонию посвящения нового пожилого ученика, кульминацией которой становится парад Облаков – богинь-покровительниц мыслителей и бездельников. Облака прибывают, величественно воспевая края, откуда они пришли, и землю, которую посещают, – прекраснейшей из которых является Греция. Представленный им как новый последователь, Стрепсиад просит их сделать его лучшим оратором в Греции. Они отвечают обещанием блестящего будущего. Сократ ведет его в обшарпанную «Мыслительную школу» на первый урок, и Облака выходят на сцену, чтобы обратиться к зрителям. Отложив облачные костюмы, Хор заявляет, что это самая остроумная пьеса автора и что она стоила ему огромных усилий. Он упрекает зрителей за провал пьесы на фестивале, где ее обошли произведения менее талантливых авторов, и хвалит автора за оригинальность и смелость в высмеивании влиятельных политиков, таких как Клеон. Затем Хор вновь предстает в образе облаков, обещая божественные благодеяния, если зрители накажут Клеона за коррупцию, и упрекает афинян за вмешательство в календарь, из-за чего Афины потеряли синхронность с луной. Сократ возвращается на сцену в негодовании, протестуя против неумелости своего нового пожилого ученика. Он вызывает Стрепсиада наружу и пытается дать ему дальнейшие уроки, включая форму медитативной инкубации, во время которой старик должен лежать под одеялом, пока мысли не начнут возникать в его голове естественным образом. В результате инкубации Стрепсиад использует одеяло для мастурбации; в конце концов, Сократ отказывается иметь с ним какое-либо дело. Облака советуют Стрепсиаду найти кого-то помоложе, чтобы тот учился за него. Его сын, Федиппид, в конце концов поддается угрозам Стрепсиада и неохотно возвращается с ним в «Мыслительную школу», где они сталкиваются с персонифицированными аргументами – Высшим (Правым) и Низшим (Неправым) – сподвижниками Сократа. Высший и Низший аргументы спорят о том, кто из них может предложить лучшее образование. Высший аргумент поддерживает справедливость и богов, предлагая подготовить Федиппида к серьезной жизни, полной дисциплины, свойственной людям, уважающим старые традиции; Низший аргумент, отрицая существование справедливости, предлагает подготовить его к жизни, полной легкости и удовольствий, свойственной тем, кто умеет выкручиваться из неприятностей. В конце дебатов быстрый опрос зрителей показывает, что пройдохи – люди, обученные Низшим аргументами – заняли самые влиятельные посты в Афинах. Высший аргумент принимает свое неизбежное поражение, Низший аргумент ведет Федиппида в «Мыслительную школу» на преобразующее образование, а Стрепсиад возвращается домой счастливый. Облака выходят на сцену, чтобы обратиться к зрителям во второй раз, требуя присудить им первое место на фестивале, в обмен на что они обещают хороший дождь – иначе они уничтожат урожай, разрушат крыши и испортят свадьбы. История возобновляется с возвращения Стрепсиада в «Мыслительную школу» за сыном. Появляется новый Федиппид, поразительно преобразившийся в бледного интеллектуала, которого он когда-то боялся. Радуясь перспективе выкручиваться из финансовых проблем, Стрепсиад ведет юношу домой для празднования, как раз перед тем, как прибывает первый из его обиженных кредиторов с свидетелем, чтобы вызвать его в суд. Стрепсиад выходит на сцену, сталкивается с кредитором и пренебрежительно отпускает его. Прибывает второй кредитор и получает такое же обращение, прежде чем Стрепсиад возвращается в дом, чтобы продолжить празднование. Облака зловеще поют о надвигающейся катастрофе, и Стрепсиад снова выходит на сцену, теперь в отчаянии, жалуясь на избиение, которое его новый сын только что ему устроил из-за спора о праздновании. Федиппид выходит, хладнокровно и дерзко спорит с отцом о праве отца наказывать сына и о праве сына наказывать отца. Он заканчивает тем, что угрожает избить и мать, после чего Стрепсиад приходит в ярость из-за «Мыслительной школы», обвиняя Сократа во всех своих бедах. Он ведет своих рабов, вооруженных факелами и мотыгами, в яростную атаку на беспринципную школу. Испуганные ученики убегают со сцены, а Хор, не имея повода для празднования, тихо уходит.

Портрет Сократа

Платон, по-видимому, считал комедию «Облака» одним из факторов, способствовавших суду и казни Сократа в 399 году до н.э. В современной науке это мнение находит некоторое подтверждение. Однако пьесы Аристофана в целом не оказали существенного влияния на формирование общественного мнения по важным вопросам, что видно по их неэффективной оппозиции Пелопоннесской войне, продемонстрированной в пьесе «Лисистрата», и популистам, таким как Клеон. Более того, суд над Сократом последовал за сокрушительным поражением Афин от Спарты, спустя много лет после постановки пьесы, когда подозрения в отношении философа усилились из-за общественной неприязни к его дискредитированным соратникам, таким как Алкивиад. В «Облаках» Сократ представлен как мелкий вор, мошенник и софист, лицемерно интересующийся физическими спекуляциями. Тем не менее, в нем все еще можно узнать ту отличительную личность, которую определил Платон в своих диалогах. Практика аскетизма (например, идеализированная хором в строках 412–419), дисциплинированное, интровертное мышление (как описано хором в строках 700–706) и диалектический метод ведения беседы (как описано Сократом в строках 489–490) представляются карикатурами на сократические черты, которые Платон позднее описал более сочувственно. Аристофановский Сократ проявляет гораздо больший интерес к физическим спекуляциям, чем сократ Платона, однако возможно, что настоящий Сократ действительно живо интересовался подобными спекуляциями в период своего становления как философа, что подтверждается некоторыми фрагментами в диалогах Платона «Федон» 96A и «Тимей». Высказывалось предположение, что Аристофан карикатурировал «досократического» Сократа, а философ, изображенный Платоном, был более зрелым мыслителем, испытавшим влияние этой критики. Согласно другой точке зрения, «Облака» лучше всего понимать в контексте работ Платона, как свидетельство исторического соперничества между поэтическим и философским способами мышления.

Облака и старая комедия

Во время собственно парабазиса (строки 518–626) хор сообщает, что первоначальная постановка пьесы была встречена негативно. Упоминания в том же парабазисе о пьесе Евпола под названием «Марикас», поставленной в 421 году до н.э., и критика популистского политика Гипербола, подвергнутого остракизму в 416 году, указывают на то, что вторая версия «Облаков» была, вероятно, создана где-то между 421 и 416 годами до н.э. Парабазис также содержит призыв к зрителям привлечь Клеона к ответственности за коррупцию. Поскольку Клеон умер в 422 году до н.э., можно предположить, что этот призыв был сохранен с первоначальной постановки 423 года, и, следовательно, существующая пьеса является частичной переработкой оригинала. Переработанная пьеса представляет собой неполную форму Старой комедии. Старая комедия обычно ограничивает число актеров тремя или четырьмя, однако на сцене уже находятся три актера, когда в действие вступают «Превосходный» и «Недостойный», и в этот момент нет песни, которая позволила бы сменить костюмы. Пьеса необычно серьезная для Старой комедии, и, возможно, именно поэтому первоначальная постановка провалилась на Городской Дионисии. Более того, торжественная вступительная песнь больше напоминает трагедию, чем комедию. Парабазис: Собственно парабазис (строки 518–62) написан эуполидейским тетраметром, а не обычным анапестическим тетраметром. Аристофан не использует эуполидеи ни в одной из своих сохранившихся пьес. Первый парабазис (510–626) в остальном соответствует общепринятым нормам. Однако второй парабазис (1113–30) представлен в сокращенной форме, состоящей из эпирремы в трохаическом тетраметре, но без песен и антепирремы, необходимых для традиционной, симметричной сцены. Агон: В пьесе два агона. Первый – между Превосходным и Недостойным (949–1104). Аргументы Превосходного изложены в обычном анапестическом тетраметре, но Недостойный представляет свои доводы ямбическим тетраметром, вариацией, которую Аристофан оставляет для аргументов, которые не следует воспринимать всерьез. Аналогичное различие между анапестическими и ямбическими аргументами встречается в агонах в пьесах «Рыцари» и «Лягушки». Второй агон в «Облаках» происходит между Стрепсиадом и его сыном (1345–1451) и написан ямбическим тетраметром для обоих говорящих. Эпизоды: Неформальный диалог между персонажами обычно ведется ямбическим триметром. Однако сцена, представляющая Превосходного и Недостойного, ведется короткими строками анапестического ритма (889–948). Позже, в агоне между Стрепсиадом и его сыном, строка диалога ямбическим триметром (1415) – адаптированная из «Алкесты» Еврипида – вставлена в речь ямбическим тетраметром, переход, который кажется необычно неуклюжим.