Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Комедия Аристофана
Comedy by Aristophanes
«Женщины в народном собрании» (Ekklesiazousai; также переводится как «Женщины-конгрессмены», «Женщины в парламенте», «Женщины у власти» и «Женский парламент») — комедия, написанная греческим драматургом Аристофаном в 391 году до нашей эры. В пьесе представлен сценарий, в котором афинские женщины берут под контроль правительство и проводят реформы, запрещающие частную собственность и обеспечивающие сексуальное равенство для пожилых и непривлекательных. Помимо политической и социальной сатиры Аристофана, комедийный эффект в «Женщинах в народном собрании» достигается за счет сексуального и фекального юмора. Пьеса была призвана критиковать афинское правительство того времени.
Assemblywomen ( Ekklesiazousai; also translated as, Congresswomen, Women in Parliament, Women in Power, and A Parliament of Women) is a comedy written by the Greek playwright Aristophanes in 391 BC. The play invents a scenario where the women of Athens assume control of the government and institute reforms that ban private wealth and enforce sexual equity for the old and unattractive. In addition to Aristophanes' political and social satire, Assemblywomen derives its comedy through sexual and scatological humor. The play aimed to criticize the Athenian government at the time.
Исторический фон
В начале IV века до н.э. Афины приходили в себя после Пелопоннесской войны и все еще находились в состоянии непрекращающихся столкновений со Спартой. Афины и их союзники – Фивы, Коринф и Аргос – более двух лет боролись за освобождение от спартанцев, чередуя успехи и неудачи. Благодаря союзу с Персией и кипрским царем Евагором Афины имели возможность восстановить свое господство на море в Эгейском море, однако население Афин бедствовало. Поэтому бедные поддерживали войну, поскольку она обеспечивала работу, а богатые – мир, так как война требовала значительных затрат. Продолжение Коринфской войны неизбежно вело к увеличению конфискаций и принудительных поборов с состоятельных афинян. Эта обстановка порождала материальную и моральную тревогу, отраженную в афинской жизни, как ее изобразил Аристофан.
In the early 4th century BC, Athens was reeling from the Peloponnesian War and remained in the midst of continuing battles with Sparta. Athens and its allies, Thebes, Corinth and Argos experienced over two years struggling to rid themselves of the Spartans with many successes and failures along the way. While Athens was in a position to regain naval authority in the Aegean Sea thanks to alliances forged with Persia and King Evagoras of Cyprus, the people of Athens were impoverished. For this reason, the poor favored war as it ensured future employment while the wealthy favored peace, as war required disbursements. Continuation of the Corinthian War inevitably led to increased confiscations and forced contributions from wealthy Athenians. This atmosphere resulted in a material and moral anxiety that was illustrated in the Athens represented by Aristophanes.
Анализ
Хотя в то время идея о женском правлении была фантастической, афинянам она не была чужда. Комическая традиция изображения женщин в политике была, на самом деле, широко распространена, что видно по пьесам Аристофана «Лисистрата» и «Тесмофориазусы». Идея о том, что женщины превосходят установленный в Афинах социальный порядок, также отражена в трагедии Софокла «Антигона». Пьеса «Женщины в народном собрании» не укладывается чётко в рамки Старой или Новой комедии и обычно классифицируется как Средняя комедия. Хотя в плане сюжета пьеса следует образцу более ранних работ Аристофана, её формальная структура демонстрирует новые тенденции, особенно в функции хора. Несмотря на заметную роль хора в первой и последней сценах, его отсутствие участия в центральных эпизодах больше напоминает стиль греческих трагедий. В пьесе отсутствует парабазис и слабо развита агония, хоровые песни между эпизодами не включены в текст, а пробелы часто обозначаются пометкой «хору» («место для хора»), что более характерно для Менандра и Новой комедии.
Even though the idea of a female led government was a fantasy at the time, it was not unfamiliar to the people of Athens. The comic tradition of women in politics was in fact common, as seen through Aristophanes' plays Lysistrata and Thesmophoriazusae. The idea of women surpassing their Athenian social order is also seen in Sophocles’ tragedy Antigone. Assemblywomen does not fall neatly within the confines of Old or New Comedy and is generally considered Middle Comedy. While the play follows the plot structure of earlier works by Aristophanes, the formal structure shows new developments, specifically in the function of the chorus. Though prominent in the first and last scenes of the play, the chorus’ lack of involvement throughout the central scenes is more similar to the style of Greek Tragedies. The play lacks a parabasis and has an undeveloped agon, the choral songs between episodes are not included in the script, and the lacuna is often indicated by the note choru ("place for a chorus"), which is more characteristic of Menander and New Comedy.