Введение

Индийский поэт 8-го века Сундарар, также известный как Чунтарар, Чунтарамурти, Нампи Аруран или Тампиран Толан, был святым поэтом-поэтом тамильской традиции Шайва-Сиддханты индуизма 8-го века. Он входит в тройку Теварамов и один из самых выдающихся наянар, поэтов-шайва бхакти (священных) Тамильнад. Его гимны составляют седьмой том Тирумурай, двенадцатитомный сборник Шайва-Сиддханты. Его песни считаются самыми музыкальными в Тирумурае на тамильском языке. Он был усыновлен в местной феодальной семье, посвященной Шиве, и это принесло ему имя "Аруран". Его сверстники и последующие поколения называли его "Тампиран Толан", что означает "близкий товарищ, преданный друг господина [Шивы]". Сундарар начал свою первую поэму (Теварама VII.1.1) обращаясь к Шиве как Питта пирай чуди, что означает "О сумасшедший": "О сумасшедший с лунными волосами, Бог благодати, о Господь, как я могу забыть тебя? Ты навсегда останешься в моем сердце, в Арутураи, святилище благодати, в Венниналлуре на южном берегу Пеннаи, ты принял меня за своего, как я могу отречься от тебя теперь? В следующем этапе своей жизни, Сундарар переезжал по Тамильдаду, посещая храмы Шивы Тамильдаду. В Тируваруре он влюбился в храмовую танцовщицу по имени Паравайар и женился на ней. После нескольких лет супружеской жизни, Сундарар посещает храм Шивы в Тирувоттриюре, приморском пригороде Мадраса. Там он встречает и влюбляется в крестьянку Веллалу Канкали. С помощью Шивы это приводит к второму браку Сундарара, но только после того, как его брачные обеты включают обещание никогда не покидать Канкали и Тирувоттриюра. После женитьбы на второй жене, Сундарар скучает по своей первой жене Паравай. Он не сдержал своего слова и уехал в Тирувару. Из-за нарушенной клятвы он ослепнет до того, как достигнет Тируварура. Его страдания впоследствии являются частью нескольких гимнов Теварама. Будучи слепым, он посещает много храмов Шивы и поет там. Постепенно, поэтапно, он становится ближе к Шиве и восстанавливает зрение. Другая легенда гласит, что Чераман Перумал, царь региона, ныне известного как Керала, услышал о нём и прибыл в Тирувару. Они отправились в паломничество вместе. Он умер во время этого паломничества. Звелебил считает, что Сундарар умер около 730 года н.э. В своих поздних гимнах он представляет свои духовные дискуссии с Шивой о том, как достичь как духовного спасения, так и материального богатства в жизни. Он ищет последнего, чтобы обеспечить свою семью и заплатить за благотворительную храмовую кухню, которая кормила сотни паломников Шайвы. Шива становится его королем-покровителем, дарит ему зерно, золото и мигающий меч. Это встроенная символика, чтобы вдохновить региональных королей и богатых покровителей на поддержку духовных и благотворительных работ в храмах Шивы.

Сборник

Как и трио Теварама, гимны Сундарара передавались через устную традицию в течение нескольких столетий. Примерно в 1000 году н.э. Раджа Раджа Чола I (985 1013 г. н.э.) услышал короткие отрывки гимнов Шивы на своем дворе. Затем он отправился на миссию, чтобы восстановить гимны. Он обратился за помощью к Намбияндар Намби, который был священником в храме Ганеши. По преданию, Намби молился перед Ганешей о том, чтобы найти рукописи. Намби нашел рукописи в виде листьев кадиджама, которые были наполовину съедены белыми муравьями в камере во втором участке храма Тиллаи Натараджа в Чидамбараме. Традиция приписывает это открытие вмешательству Шивы. Это, как утверждает Васу, начало традиции размещения статуй Наянар в больших тамильских храмах Шивы. Общественная традиция, ориентированная на храм Шивы, процветала среди тамилов со времен Самбандара, Аппара и Сундарара. Одувар, Станикар или Катталайяр предлагают музыкальные программы в храмах Шивы Тамил Наду, поющих Теварам после ежедневных ритуалов. Обычно они проводятся как хоровая программа вскоре после богослужения. За пением Теварам следовали мюзиклы с музыкальных столбов в таких храмах, как храм Мадурая Минакши Амман, храм Неллаяппар и Сухиндрам. Певцы этих гимнов назывались Тирупадиям Виннапам Сейвар или Пидарар, из надписей Нандивармана III в храмовых записях Тируваллам Билаванешвара. Раджараджа назначил 48 пидараров и сделал либеральные положения для их содержания и преемников. Более поздние английские переводы многих избранных гимнов Сундарара были опубликованы Индирой Петерсон и Дэвидом Шульманом.