Lampadarius

Введение

Лампадарий (лат. lampadarius, от древнегреческого λαμπάς (лампа) - раб, который несёт факелы перед консулами, императорами и другими высокопоставленными чиновниками как в поздней Римской республике, так и в империи. Лампадариос в поствизантийский период обозначает лидера второго (левого) хора певцов в восточно-православной церковной практике.

Лампадариус в христианстве

Кажется, нет никаких особых причин приписывать лампадарям какой-либо церковный характер, хотя их функции имитировали прихожане и другие священнослужители, которые предшествовали епископу или священнику, неся факелы в руках, в торжественном шествии к алтарю и в других процессиях. Существует очень мало свидетельств того, что в первые века христианства лампы использовались исключительно в литургических целях. Тот факт, что многие богослужения проходили ночью, и что после прохождения одного или двух поколений христианские собрания для поклонения проводились в Риме и в других местах, в подземных комнатах катакомб, ясно показывает, что для обеспечения необходимых средств освещения должны были использоваться лампы. Из этих ламп, в основном из терракоты и небольших размеров, сохранилось много экземпляров, некоторые из них обычные, некоторые украшены различными христианскими символами. Они допускают классификацию в соответствии с периодом и местностью, более тонкие работы, как и во многих других отраслях христианского искусства, как правило, являются более ранними (см. например, Leclercq, "Manuel d'archeologie chretienne" II, 557 сг.). О великих металлических люстрах с их "дельфинами" e. маленькие руки, выкованные в этой форме и поддерживающие лампу, которая стала модной со свободой Церкви во времена Константина, что-то уже было сказано под заголовком "Светильники". Такая "поликандела" долгое время оставалась заметной чертой византийского поклонения. Для того, чтобы связать лампы с литургией в более раннем возрасте, может быть достаточно привести несколько предложений из проповеди сирийского Нарсай, который умер в 512 году нашей эры, описывающих литургию. "Священники", - говорит он, - "замолчали, а диаконов нет, весь народ тихий и спокойный, покоренный и спокойный. Алтарь стоит венчан красотой и великолепием, и на нем есть Евангелие жизни и очаровательное дерево [т. е. крест]. Тайны установлены в порядке, курильники дышат, лампы сияют, а диаконы парят и машут [фанами] в образе стражей" (Конолли "Литургические проповеди Нарсай", с. 12). Почти во всех самых ранних изображениях Тайной Вечери указано, что над столом висит светильник. Пилигрим, пишущий примерно в 530 году н.э., хотя есть неопределенность относительно точного места, на которое он ссылается.

There seems no special reason to attribute to the lampadarii any ecclesiastical character, though their functions were imitated by the acolytes and other clerics who preceded the bishop or celebrant, carrying torches in their hands, in the solemn procession to the altar and in other processions. There is very little evidence that any strictly liturgical use was made of lamps in the early centuries of Christianity. The fact that many of the services took place at night, and that after the lapse of a generation or two the meetings of the Christians for purposes of worship were held, at Rome and elsewhere, in the subterranean chambers of the Catacombs, make it clear that lamps must have been used to provide the necessary means of illumination. Of these lamps, mostly of terra cotta and of small size, many specimens survive some of them plain, some decorated with various Christian symbols. These admit of classification according to period and locality, the finer work, as in so many other branches of Christian art, being as a rule the earlier (see e. g. Leclercq, "Manuel d'archeologie chretienne" II, 557 seq.). Of the great metal chandeliers with their "dolphins" —i. e. little arms wrought in that shape and supporting a lamp— which came into vogue with the freedom of the Church in the days of Constantine, something has already been said under the heading Candlesticks. Such "polycandela" long remained a conspicuous feature of Byzantine worship. For the connection of lamps with the liturgy at an earlier age it may be sufficient to quote a few sentences from a homily of the Syrian Narsai, who died A. D. 512, descriptive of the Liturgy. "The priests," he says, "are still, and the deacons stand in silence, the whole people is quiet and still, subdued and calm. The altar stands crowned with beauty and splendor, and upon it is the Gospel of life and the adorable wood [i. e. the cross]. The mysteries are set in order, the censers are smoking, the lamps are shining and the deacons are hovering and brandishing [fans] in likeness of watchers" (Conolly "Liturgical Homilies of Narsai", p. 12). In nearly all the earliest representations of the Last Supper, a lamp is indicated as hanging over the table. A pilgrim writing in about 530 CE although there is uncertainty about the exact site to which he refers.