Введение

Рамиро I (ок. 790 – 1 февраля 850) был королем Астурии (современная Испания) с 842 года до своей смерти в 850 году. Сын короля Бермудо I, он стал королем после борьбы за престолонаследие, последовавшей за смертью его предшественника, Альфонсо II, не оставившего наследников. Во время своего неспокойного правления он отражал нападения как викингов, так и войск Аль-Андалуса. В момент смерти короля Альфонсо II Рамиро находился за пределами Астурии, в Кастилии (или Бардулии, согласно Хронике Альфонсо III), где участвовал в своих свадебных торжествах. Непоциан, comes palatii и родственник покойного короля, оспорил право Рамиро на престол в его отсутствие, опираясь на поддержку астурийцев и васконов, верных Альфонсо II. Рамиро обратился за поддержкой в Галисию, где собрал войско и двинулся к Овьедо. Непоциан ожидал наступления Рамиро в Корнельяне, у реки Нарцеа, где Рамиро разгромил его в битве при мосту Корнельяна.

Легенда о битве при Клавхио

Согласно легенде, в 834 году Рамиро одержал победу над маврами в битве при Клавхио. Позднее дату изменили на 844 год, чтобы устранить противоречия, свойственные этой истории (Рамиро не правил в 834 году). Сведения о битве впервые появились благодаря сфабрикованной хартии, созданной в Сантьяго-де-Компостеле в начале XII века. Ни астурийские, ни арабские хроники того времени не содержат упоминаний об этой битве. Впервые она упоминается в хрониках Родриго Хименеса де Рада, архиепископа Толедо XIII века. Повествование о битве, по всей видимости, является мифологизацией исторической Второй битвы при Альбельде 859 года, в которой сын и преемник Рамиро, Ордоньо I, совместно с Гарсией Иньигесом из Памплоны, разгромили войска Мусы ибн Мусы аль-Касави. Согласно легенде, во время битвы Святой Иаков Зебедеевский, победитель мавров, явился верхом на белом коне, несущем белый штандарт, и оказал помощь астурийским войскам в победе над маврами. Это положило начало культу Святого Иакова в Иберии (см. Путь Святого Иакова). В благодарность за вмешательство апостола, Рамиро, как утверждается, учредил поддельный документ под названием Voto de Santiago, который на самом деле датируется XII веком, – налог в пользу церкви, отмененный лишь Кадисскими Кортесами в 1812 году.

Попытка заселить Леон

Самое важное столкновение Рамиро с мусульманскими королевствами Иберии не увенчалось успехом. Эмиру Абд ар-Рахману II из Кордовы также пришлось отражать набеги викингов и подавлять внутренние восстания, возглавляемые Мусой ибн Мусой из рода Бану Каси. Рамиро воспользовался временным затишьем, чтобы вновь заселить город Леон. Эта попытка заселения оказалась недолгой. Абд ар-Рахман II расправился и с викингами, и с повстанцами, а в 846 году отправил армию во главе со своим сыном (впоследствии Мухаммадом I Кордовским), вынудив христиан снова покинуть Леон, который мусульмане затем сожгли. Город был вновь занят лишь в 856 году при Ордоньо I.

Внутренний конфликт и жестокое правосудие

В то время как Астурия при Рамиро была относительно свободна от внешних столкновений, последняя часть его правления ознаменовалась многочисленными внутренними конфликтами. Как уже упоминалось выше, его восхождение на престол было проблемным, и он продолжал сталкиваться с недовольными и восставшими дворянами. «Хроника Альбельденсе» упоминает двух таких мятежников. После поражения мятежного prócer (гранда или высокопоставленного дворянина) Пиниоло, Рамиро приговорил его к смерти вместе с семью его сыновьями. Лидера второго восстания, comes palatii Альдроито, он приговорил к ослеплению. Сын Рамиро, Ордоньо, унаследовал от отца королевство Астурия после его смерти. Рамиро заключил свой второй брак с Патерной около 842 года, в год смерти его предшественника Альфонсо II. В хронике его внука утверждается, что когда Альфонсо II умер, Рамиро находился в кастильских землях на своей свадьбе, что позволяет предположить, что его жена была из Кастилии. Считается, что невестой в этом браке была Патерна, которая впоследствии стала его вдовой. Надёжных свидетельств о других детях, кроме Ордоньо, нет. Традиционно графа Родриго Кастильского (умер в 873 году) называют сыном Рамиро и Патерны. Средневековый историк Юсто Перес де Урбель полагает, что Родриго получил титул графа Кастилии благодаря его связи с астурийской королевской семьей, и что эта связь могла быть установлена через королеву Патерну, но не обязательно через её сына. Рамиро мог быть отцом Гатона, графа Асторги и Эль-Бьерсо, поскольку в «Аль-Байан аль-Мугриб» Ибн Идхари XIV века говорится, что Гатон был «братом» Ордоньо I Астурийского.

Смерть и погребение

Рамиро умер 1 февраля 850 года в своем дворце в Санта-Мария-дель-Наранко, расположенном на горе Наранко, близ города Овьедо. Он был похоронен в Пантеоне астурийских королей в соборе Сан-Сальвадора в Овьедо, рядом со своей второй женой Патерной. Его останки были помещены в каменный саркофаг, который не сохранился до наших дней, рядом с аналогичным саркофагом его предшественника Альфонсо II Благочестивого. На саркофаге была надпись:
"OBIIT DIVAE MEMORIAE RANIMIRUS REX DIE KAL. FEBRUARII. ERA DCCCLXXXVIII. OBTESTOR VOS OMNES QUI HAEC LECTURI ESTIS. UT PRO REQUIE ILLIUS ORARE NON DESINETIS".

Стиль Рамиренсе в архитектуре

Искусство и архитектура периода правления Рамиро формируют дороманский стиль Рамиренсе в астурийском искусстве. Его двор был центром великолепия, о чем свидетельствуют дворец и церковь Санта-Мария-дель-Наранко и Сан-Мигель-де-Лилло. На южных склонах горы Наранко, недалеко от города Овьедо, Рамиро I повелел построить дворец Санта-Мария-дель-Наранко и церковь, известную как Сан-Мигель-де-Лилло или Линьо. Церковь обрушилась в тринадцатом веке, и сегодня сохранилось лишь около трети первоначальной постройки. Вспомогательные хозяйственные постройки не сохранились даже в виде руин. Другим примером архитектуры Рамиренсе является церковь Санта-Кристина-де-Лена, расположенная недалеко от муниципалитета Лена, в некотором расстоянии от Овьедо. Дворец и обе церкви были включены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Архитектура Рамиренсе ознаменовалась использованием бочковых сводов из туфа (относительно легкого известняка). Это было новшеством не только по сравнению с более ранней архитектурой региона, но и в контексте европейской архитектуры того времени, включая архитектуру мусульманской Испании, где использовались деревянные крыши.