Духовный лидер тибетского буддизма в Монголии: история и преемственность Джебцундамбы Хутухту

Введение

Духовный глава Гелугского тибетского буддизма в Монголии.

Джебцундамба Хутукту или Халха Джецун Дампа Ринпоче – это титул, присваиваемый духовному лидеру гелугской школы тибетского буддизма в Монголии. Они также носят титул Богд Гегеен, что делает их самым высокопоставленным ламой в Монголии.

История

Первый Джебцундамба, Занабазар (1635–1723), был признан реинкарнацией ученого Таранаты из школы Джонанг тибетского буддизма. Занабазар был сыном Тушету-хана Гомбодоржа, правителя центральной Халхи, и сам стал духовным главой халхаских монголов. 29 мая 1691 года Джебцундамба Хутухту воздал почести императору Канси в Долонноре. Как и Занабазар, 2-й Джебцундамба Хутухту происходил из высшей монгольской знати и был прямым потомком Чингисхана. После восстания Чингунджава и смерти второго Джебцундамбы Хутухту, император Цяньлун династии Цин в 1758 году издал указ, согласно которому все будущие реинкарнации должны были отыскиваться среди населения Тибета. Когда в 1911 году регион Внешней Монголии провозгласил независимость от династии Цин, восьмой Джебцундамба (1869–1924) был возведен в ранг теократического правителя, получившего титул Богд-хан, и основал Богд-ханство Монголии. Он был главой государства до своей смерти в 1924 году. Коммунистическое правительство Монгольской Народной Республики, пришедшее к власти в 1924 году на смену теократии, объявило о прекращении практики реинкарнаций. Однако реинкарнация была обнаружена практически сразу же в северной Монголии, и несколько высокопоставленных лам из окружения покойного Хутухту отправились к матери ребенка, Ценджаву, чтобы расспросить ее и проинструктировать о деталях жизни предыдущего воплощения, дабы она могла подготовить кандидата к предстоящим испытаниям. Опасаясь появления нового Хутухту, родившегося в Монголии и не являющегося выходцем из Тибета, Центральный комитет Монгольской народно-революционной партии в июле 1925 года передал этот вопрос пожилому 13-му Далай-ламе в Лхасе. Решение Далай-ламы, тем не менее, должно было соответствовать новому монгольскому законодательству о разделении церкви и государства. В феврале 1929 года установка каких-либо новых Хутухту была запрещена. 9-й Джебцундамба Хутухту был интронизирован 14-м Далай-ламой как глава возрожденной линии Джонанг. Он родился в 1932 году и скончался в начале 2012 года. Несмотря на заявления китайского правительства о том, что оно унаследовало право и полномочия принимать окончательные решения по выбору преемников для всех высших лам в Монголии и Тибете, 9-й Джебцундамба будет реинкарнирован в независимой Монголии, а его выбор будет подтвержден Далай-ламой. Это ставит Китай перед дилеммой: рисковать своими внешнеполитическими отношениями с Монголией ради выбора следующего Ламы или отказаться от претензий на контроль над религиозными делами, тем самым отказавшись от своей власти над выбором следующего Далай-ламы и поставив под сомнение свой нынешний выбор Панчен-ламы.

The first Jebtsundamba, Zanabazar (1635–1723), was identified as the reincarnation of the scholar Taranatha of the Jonang school of Tibetan Buddhism. Zanabazar was the son of the Tüsheet Khan Gombodorj, ruler of central Khalkha Mongolia, and himself became the spiritual head of the Khalkha Mongols. On May 29, the Jebtsundamba Khutukhtu paid homage to the Kangxi Emperor in 1691 at Dolonnor. Like Zanabazar, the 2nd Jebtsundamba Khutughtu was a member of Mongolia's highest nobility and direct descendant of Genghis Khan. After Chingünjav's rebellion and the demise of the second Jebtsundamba Khutugtu, the Qianlong Emperor of the Qing dynasty decreed in 1758 that all future reincarnations were to be found from among the population of Tibet. When the region of Outer Mongolia declared independence from the Qing dynasty in 1911, the eighth Jebtsundamba (1869–1924) was elevated to theocratic ruler, called Bogd Khan and established the Bogd Khanate of Mongolia. He was the head of state until his death in 1924. The communist government of the Mongolian People's Republic, which replaced the theocracy in 1924, declared that there were to be no further reincarnations. A reincarnation was in fact found almost at once in north Mongolia, and some high lamas of the dead Khutughtu's suite went to interview the child's mother, Tsendjav, and to instruct her in the details of the life of the former incarnation, so that she could familiarize the child candidate with the tests which he would have to undergo. Faced with the possibility of a new Khutughtu who was born within Mongolia and was not even a foreigner from Tibet, the Central Committee of the Mongolian People's Revolutionary Party decided in July 1925 to turn the matter over to the elderly 13th Dalai Lama in Lhasa. The Dalai Lama's decision would nonetheless be subject to new Mongolian legislation for the separation of church and state. In February 1929, the installation of any further Khutughtus was forbidden. A 9th Jebtsundamba Khutughtu was installed by the 14th Dalai Lama as the head of a reinvigorated Jonang lineage. He was born Jampal Namdol Chökyi Gyaltsen in 1932 and he died in early 2012. Despite the Chinese government's claim to have inherited the authority and ultimate decision right for the choice of successor of all high lamas in Mongolia and Tibet, the 9th Jebstundamba will be reincarnated within the independent Mongolia and the selection will be confirmed by the Dalai Lama. This puts China in a dilemma of endangering their foreign affairs with Mongolia for the choice of the next Lama or to forfeit this right that they claim to have control of religious affairs, ultimately giving up their authority over the choice of the next Dalai Lama and putting their current choice of the Panchen Lama in question.