Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пресвитер и архимандрит в Константинополе, папа, автор жития Феофила Покаянного.
Presbyter and archimandrite at Constantinople
the pope
the author of the life of Theophilus the Penitent
Евтихий (Εὐτυχής; ок. 380 – ок. 456) или Евтихий Константинопольский был пресвитером и архимандритом в Константинополе. Он впервые привлек внимание в 431 году на Первом Эфесском соборе, благодаря своему резкому возражению против учения Нестория. На Константинопольском синоде 448 года и Халкидонском соборе 451 года Евтихий был осужден за принятие столь же крайних, хотя и противоположных взглядов. Однако сам он отвергал такую интерпретацию своих идей.
Eutyches (Εὐτυχής; c. 380c. 456) or Eutyches of Constantinople was a presbyter and archimandrite at Constantinople. He first came to notice in 431 at the First Council of Ephesus, for his vehement opposition to the teachings of Nestorius. At the 448 Synod of Constantinople and the 451 Council of Chalcedon, Eutyches was condemned for having adopted an equally extreme, although opposite view. He himself, however, would reject this interpretation of his thought.
Жизнь
Евтих был архимандритом монастыря за стенами Константинополя, где он руководил более чем 300 монахами. Он пользовался большим уважением и был крестным отцом Хризафия, влиятельного евнуха при дворе Феодосия II.
Eutyches was an archimandrite of a monastery outside the walls of Constantinople, where he ruled over 300 monks. He was much respected and was godfather to Chrysaphius, an influential eunuch at the court of Theodosius II.
Противоречия
Патриарх Константинополя Несторий, заявив, что Марию не следует именовать «Матерью Божией» (греч. Theotokos, буквально «Божья Матерь»), был объявлен еретиком; в полемике с этим утверждением патриарха Нестория Евтихий, как утверждалось, заявил, что Христос есть «смешение человеческой и божественной природы». В обзоре процесса над Евтихием, который они рассматривают как разновидность показательного имперского суда, направленного против радикальных сторонников Кирилла, историки Патрик Т. Р. Грей и Джордж А. Беван утверждают, что «то, что [Евтихий] говорил сам по себе, не дает оснований считать его кем-либо иным, кроме как энергичным защитником поздней кирилловской позиции», то есть миафизитства.
The patriarch of Constantinople, Nestorius, having asserted that Mary ought not to be referred to as the "Mother of God" (Theotokos in Greek, literally "God bearer"), was denounced as a heretic; in combating this assertion of Patriarch Nestorius, Eutyches was claimed to have declared that Christ was "a fusion of human and divine elements", In an overview of the proceedings against Eutyches, which they view as a type of imperial show trial directed against Cyril's radical supporters, the historians Patrick T. R. Gray and George A. Bevan argue that "what [Eutyches] himself said gives us no reason to see him as having been anything other than a vigorous champion of a late Cyrillian position", that is, miaphysitism.
Карьера
Евтих отрицал, что человеческая природа Христа была ограниченной или неполной, и некоторые считали это мнение схожим с александрийским учением. (Однако Коптская церковь решительно отвергает это, считая Евтиха еретиком.) В любом случае, энергия и опрометчивость, с которыми Евтих отстаивал свои взгляды, привели к его непониманию. Он был обвинен в ереси Домном II Антиохийским и Евсевием, епископом Дорилейским, на соборе под председательством Флавиана в Константинополе в 448 году. Его объяснения были признаны неудовлетворительными, и собор лишил его священного сана и отлучил от церкви. Однако в 449 году Диоскор Александрийский созвал Второй Эфесский собор, полагая, что Евтих отказался от монофизитства. Под влиянием большого числа египетских монахов, собор не только восстановил Евтиха в сане, но и низложил его главных противников – Евсевия, Домна и Флавиана. Решение собора противоречило мнению римского епископа Льва, который, отступив от политики своего предшественника Целестина, написал Флавиану решительное письмо в поддержку доктрины о двух природах в одном лице. Тем временем император Феодосий II умер. Его преемник Маркиан женился на сестре Феодосия, Пулхерии. В октябре 451 года Маркиан и Пулхерия созвали собор (четвертый Вселенский), который состоялся в Халкидоне, где присутствовал и был осужден Диоскор. Там Эфесский собор был назван «разбойничьим собором», на котором, как утверждалось, Диоскор угрожал епископам смертью в случае несогласия с ним. Решения предыдущего собора были отменены, и в соответствии с более миафизитской тенденцией в учении Кирилла Александрийского было провозглашено, что две природы соединены во Христе (без изменения, поглощения или смешения) и «соединяются воедино, образуя одну личность и одну ипостась». Евтих умер в изгнании, и о его дальнейшей жизни ничего не известно. Те, кто не одобрил Халкидонский собор, впоследствии были обвинены в «монофизитстве» и в настоящее время известны как «Восточные православные», термин, который сегодня применяется к таким церквям, как Коптская церковь, Армянская православная церковь и Сирийская православная церковь. Их несправедливо обвиняли в согласии с Евтихием относительно «единой природы» во Христе и в отрицании двойной субстанции Христа (с Отцом и с нами, людьми); однако Восточные православные церкви предпочитают называться «Миафизитами» и выступают против учения Евтихия. Это было подтверждено в мае 1973 года, когда покойный коптский Папа Шенуда III посетил Рим и совместно с Папой Павлом VI составил христологическое заявление. Память о Евтихии сохранили халцедонцы, такие как Лев I, который использовал термин «евтихианский» как уничижительное обозначение нехалцедонцев, которые, в свою очередь, обвиняли халцедонцев в «несторианстве» и диофизитстве.
Eutyches denied that Christ's humanity was limited or incomplete, a view that some thought similar to the Alexandrine doctrine. (This, however, is strongly rejected by the Coptic church, which sees Eutyches a heretic.) In any event, the energy and imprudence with which Eutyches asserted his opinions led to his being misunderstood. He was accused of heresy by Domnus II of Antioch and Eusebius, bishop of Dorylaeum at a synod presided over by Flavian at Constantinople in 448. His explanations deemed unsatisfactory, the council deposed him from his priestly office and excommunicated him. In 449, however, the Second Council of Ephesus was convened by Dioscorus of Alexandria, who was under the impression that Eutyches had renounced Monophysitism. Overawed by the presence of a large number of Egyptian monks, the council not only reinstated Eutyches to his office but also deposed Eusebius, Domnus, and Flavian, his chief opponents. The council's judgment conflicted with the opinion of the bishop of Rome, Leo, who, departing from the policy of his predecessor Celestine, had written very strongly to Flavian in support of the doctrine of the two natures and one person. Meanwhile, the emperor Theodosius II died. His successor, Marcian, married Theodosius's sister, Pulcheria. In October 451, Marcian and Pulcheria summoned a council (the fourth ecumenical) which met at Chalcedon, which Dioscorus attended and at which he was condemned. There the synod of Ephesus was called a "robber synod," at which, it was said, Dioscorus had threatened the bishops with death if they did not agree with him. That previous synod's proceedings were annulled and, in accordance with the more miaphysite strand in the teaching of Cyril of Alexandria, it was declared that the two natures are united in Christ (without any alteration, absorption or confusion) and 'come together to form one person and one hypostasis.' Eutyches died in exile, but of his later life nothing is known. Those who did not approve the Chalcedonian Council were later accused of being "Monophysites" and are nowadays known as "Oriental Orthodox," a phrase that today applies to churches such as the Coptic Church, the Armenian Orthodox Church, and the Syrian Orthodox Church. They were wrongfully accused of agreeing with Eutyches about "one nature" in Christ and of rejecting Christ's dual consubstantiality (with the Father and with us men); however, Oriental Orthodox churches prefer to be called "Miaphysites" and are against the teachings of Eutyches. This was confirmed in May 1973 when the late Coptic pope, Shenouda III, visited Rome and penned a Christological statement with Pope Paul VI. Eutyches's memory was kept alive by the Chalcedonians such as Leo I, who used the term 'Eutychian' as a pejorative description of the non Chalcedonians who in their turn accused the Chalcedonians of being 'Nestorians' and dyophysites.