Введение

Христианский епископ Антиохии с 360 по 381 год. Святой Мелетий (греч. Μελέτιος, Meletios) был христианским епископом Антиохии с 360 года до своей смерти в 381 году. Однако его епископство было омрачено расколом, обычно называемым мелетианским. Во время правления гомоевских императоров Констанция и Валента он был сослан в 361–362, 365–366 и 371–378 годы, что свидетельствует о его оппозиции гомоизму. Мелетий также подвергался сильному противодействию со стороны соперника, епископа Паулина, приверженца Никейского собора и верного памяти Евстафия Антиохийского. "Сохранившиеся фрагменты трудов Евстафия представляют учение, близкое к учению Марцелла. Евстафий настаивал на том, что существует только одна ипостась". Афанасий Александрийский и епископ Дамасий Римский выступали против Мелетия и поддерживали Паулина, в то время как Василий Великий поддерживал Мелетия. Одним из последних деяний Мелетия было председательство на Первом Константинопольском соборе в 381 году. Он скончался во время этого собора. Аскетизм Мелетия был примечателен, учитывая его значительное личное состояние. Он почитается как святой и исповедник в Римско-католической, Древневосточных православных и Восточных православных церквях. День его памяти отмечается 12 февраля.

Епископ Севастийский

Мелетий родился в Мелитене в Малой Армении в семье богатых и знатных родителей. Он впервые упоминается около 357 года как сторонник Акакия, епископа Кесарии, лидера местной группировки, поддерживавшей формулу гомеев, согласно которой Сын подобен Отцу без указания на сущность или субстанцию. В отличие от них, гомойозиане считали, что Бог и Иисус Христос имеют схожую сущность, а гомойоузиане – что они, как утверждается в Никейском Символе веры, имеют одну и ту же сущность. Таким образом, Мелетий впервые появляется как клирик придворной партии и, как таковой, стал епископом Севастии после Евстафия. Это назначение вызвало недовольство духовенства, придерживавшегося гомойоузианства, и Мелетий отказался от кафедры. В самой Антиохии Мелетий продолжал иметь последователей, которые проводили отдельные богослужения в апостольской церкви в старом городе. Мелетийский раскол представлял собой спор в Антиохии между двумя про-никейскими группами: мелетианами, которые утверждали, что Отец, Сын и Святой Дух – это три ипостаси, и более старой про-никейской группой, евстафианами, которые учили об одной ипостаси. Евстафиане описывали Отца, Сына и Святого Духа как три просопа, но Василий Великий возражал, что этот термин также использовали сабеллиане и что он не проводит достаточного различия между Лицами. Василий писал: «Недостаточно считать различия в просопах. Необходимо также исповедовать, что каждая просопа существует в истинной ипостаси. Иллюзия просоп без ипостасей не отвергается даже Сабеллием, который говорил, что тот же Бог, хотя и является единым субъектом, преображается в соответствии с потребностью каждого случая и поэтому именуется то Отцом, то Сыном, то Святым Духом» (Письмо 210.5.36–41). Филипп Шафф резюмировал Мелетийский раскол следующим образом: «Доктринальное различие между мелетианами и старыми никейцами заключалось главным образом в том, что последние признавали три ипостаси в Божественной Троице, а первые – только три просопа; одни подчеркивали тройственность Божественной сущности, другие – ее единство». Евстафиане избрали соперничающим епископом пресвитера Паулина. Александрийский собор (362 г.) направил делегатов для попытки урегулирования между двумя антиарийскими церквями, но до их прибытия Паулин был рукоположен в епископы Луцифером Каларисским. Когда, в результате презрительной политики императора Юлиана, Мелетий вернулся, он обнаружил, что является одним из трех соперничающих епископов. Две оставшиеся фракции, разделившие Антиохийскую церковь, были ортодоксальными – сторонники Мелетия и приверженцы Паулина. Объединить их было непросто. Временное примирение наступило, когда шесть ведущих пресвитеров дали клятву не добиваться собственного епископского посвящения, а принять в качестве епископа Антиохийского того из двух соперников, кто переживет другого.

Раскол после его смерти

Мелетий умер вскоре после открытия Первого Константинопольского собора, и император Феодосий, принявший его с особым отличием, повелел перенести его тело в Антиохию и похоронить с почестями святого. Однако мелетианский раскол не прекратился немедленно после его смерти. Несмотря на советы Григория Назианзина, Паулина не признали единственным епископом, и Флавиан был посвящен преемником Мелетия. Евстафианцы же, после смерти Паулина в 388 году, избрали Евагрия епископом. [Он] обеспечил примирение Флавиана с Александрийской и Римской кафедрами. Однако эвстафианцам в Антиохии потребовалось до 415 года, чтобы принять Флавиана.