Введение

Заявление с двойным значением, используемое в качестве головоломки. Загадка – это утверждение, вопрос или фраза, имеющие двойной или завуалированный смысл, предлагаемые как задача для решения. Загадки бывают двух типов: энигмы, представляющие собой задачи, обычно выраженные метафорическим или аллегорическим языком, требующие находчивости и внимательного мышления для их решения, и конундры, представляющие собой вопросы, эффект которых основан на игре слов как в самом вопросе, так и в ответе. Арчер Тейлор утверждает, что "вероятно, можно сказать, что загадки – это универсальное искусство", и приводит примеры загадок из сотен различных культур, включая финскую, венгерскую, американских индейцев, китайскую, русскую, голландскую и филиппинскую, среди многих других, "пересекая их ради интеллектуального удовольствия, демонстрируя, что вещи не так устойчивы, как кажутся", – хотя конечная цель этого может заключаться в "игре с границами, но в конечном итоге в их подтверждении".

Этимология

Современное английское слово "riddle" имеет общий корень со словом "read", оба произошли от общегерманского глагола *rēdaną, означавшего «интерпретировать, отгадывать». От этого глагола образовалось западногерманское существительное *rādislī, буквально означающее «то, что следует отгадать, то, что следует интерпретировать». От него произошли голландское raadsel, немецкое Rätsel и древнеанглийское *rǣdels, которое в итоге стало современным английским словом "riddle".

Определения

Определение загадок с точностью — задача не из легких, и это вызвало значительные научные дискуссии. Первая крупная попытка дать определение загадке в современной западной науке была предпринята Робертом Петчем в 1899 году, а в 1963 году Роберт А. Жорж и Алан Дандес внесли еще один основополагающий вклад, вдохновленный структурализмом. Жорж и Дандес предложили, что «загадка — это традиционное словесное выражение, содержащее один или несколько описательных элементов, причем пара из них может находиться в противопоставлении; отгадать нужно объект, к которому относятся эти элементы». Например, русская фраза «Ничто не причиняет ему боли, но он всё время стонет» может использоваться как пословица (если речь идет об ипохондрике) или как загадка (если речь идет о свинье).

Исследования

Многие академические исследования загадок были сосредоточены на сборе, каталогизации, определении и типологизации загадок. Ключевые работы по каталогизации и типологизации загадок были опубликованы Антти Арне в 1918–1920 годах и Арчером Тейлором. В случае древних загадок, записанных без ответов, значительные научные усилия также направлены на выдвижение и обсуждение возможных решений. Если ранее исследователи, как правило, извлекали загадки из контекста их социального использования, то развитие антропологии в послевоенный период побудило большее число исследователей изучать социальную роль загадок и загадывания, подчеркивая их способность переосмысливать реальность в условиях страха и тревоги. Однако масштабные исследования загадок в основном ограничиваются западными странами, в то время как азиатские и африканские загадки остаются относительно малоизученными. Загадки также привлекают лингвистов, которые часто изучают их с точки зрения семиотики; в то же время, в XXI веке наблюдается рост исследований средневековых европейских загадок с позиций экокритики, изучающих, как загадки могут рассказать нам о том, как люди воспринимали и исследовали окружающую среду.

Международные загадки

Многие загадки встречаются в схожей форме в разных странах и даже на разных континентах. Заимствование загадок происходит как на местном уровне, так и на больших расстояниях. Кофи Дорвло приводит пример загадки, заимствованной из языка эве говорящими на соседнем языке логба: "Эта женщина не ходила к реке за водой, но в ее емкости есть вода". Ответ – "кокос". В гораздо более широком масштабе загадка Сфинкса также была зафиксирована на Маршалловых островах, возможно, завезенная туда западными контактами за последние два столетия. Ниже приведены ключевые примеры широко распространенных в мире загадок, основанные на классическом (ориентированном на Европу) исследовании Антти Арне. Примером служит веронская загадка VIII или IX века:

Здесь волы – это пальцы и большой палец писца, а плуг – перо. Среди литературных загадок особенно распространены загадки о пере и другом письменном приспособлении.

Годовая загадка

Годовая загадка встречается по всей Евразии. Например, загадка в санскритской Ригведе, датируемая примерно 1500–1000 гг. до н.э., описывает «колесо с двенадцатью спицами, на котором стоят 720 сыновей единого происхождения» (то есть двенадцать месяцев года, которые вместе предположительно составляют 360 дней и 360 ночей).

Головоломка о человеке

Самый известный пример такого типа — загадка Сфинкса. Этот эстонский пример демонстрирует закономерность:

Загадка описывает младенца, ползущего, человека, стоящего, и старика с посохом.

Традиции загадок по регионам

Загадка в древнем и средневековом мире порой была заметной литературной формой, и поэтому загадки широко, хотя и неравномерно, представлены в наших письменных источниках за эти периоды. В последнее время ученые в разных частях света собирали загадки из устной традиции.

Вавилон

По словам Арчера Тейлора, "самые древние известные загадки – это вавилонские школьные тексты, лишенные литературной отточенности". Ответы на загадки не сохранились; среди них встречаются следующие: "мои колени спешат, мои ноги не знают покоя, безжалостный пастух гонит меня на пастбище" (река? Лодка?); "ты пошел и забрал имущество врага, а враг пришел и забрал твое" (ткацкий челнок?); "кто беременеет, не зачав, кто толстеет, не вкушая?" (дождевое облако?). Возможно, это загадки из устной традиции, которые учитель включил в школьный учебник.

Южная Азия

Считается, что самые древние в мире сохранившиеся поэтические загадки встречаются в санскритской Ригведе. Гимн 164 первой книги Ригведы можно интерпретировать как серию загадок или энигм, которые сейчас представляются сложными для понимания, но, возможно, являлись загадочным описанием ритуала праваргья. Эти загадки во многом совпадают со сборником из сорока семи загадок в Атхарваведе; загадки также встречаются и в других ведических текстах. Тейлор привел следующий пример: «Кто движется в воздухе? Кто издает шум при виде вора? Кто враг лотосов? Кто – вершина гнева?» Ответы на первые три вопроса, объединенные подобно шараде, дают ответ на четвертый вопрос. Первый ответ – птица (vi), второй – собака (śvā), третий – солнце (mitra), а вместе они составляют имя Вишвамитры, первого учителя и советника Рамы, человека, известного своими вспышками ярости. Соответственно, загадки рассматриваются в ранних исследованиях санскритской поэзии, таких как «Кавиадарша» Дандина, датируемая VII или VIII веком. Ранняя повествовательная литература также иногда включает загадки, в частности, «Махабхарата», которая, например, содержит «Якша Прашна» – серию загадок, заданных духом природы (якшей) Юдхиштхире. Традиционно считается, что первым сборником загадок на средневековом индийском языке являются загадки Амира Хусрова (1253–1325), написанные на языке хиндави в стихах и в метре матрика. По состоянию на 1970-е годы фольклористы не проводили масштабного сбора загадок в Индии, однако известно, что загадки процветали как форма народной литературы, иногда в стихотворной форме. Загадки также были собраны на тамильском языке.

Еврейский, арабский и персидский

Хотя загадок в Библии немного, они всё же встречаются: наиболее известна загадка Самсона в Книге Судей, 14:14, но также они присутствуют в 1 Царств, 10:1–13 (где царица Савская испытывает мудрость Соломона), и в Талмуде. Книга Премудрости Сираха упоминает загадки как популярное развлечение за обедом, а арамейская история об Ахикаре содержит обширный раздел пословиц, который в некоторых версиях также включает загадки. В остальном, загадки редки в древнесемитской литературе. Однако в средневековый период стихотворные загадки, наряду с другими головоломками и задачами, стали значимой литературной формой в арабском мире, а следовательно, в исламской персидской культуре и на иврите – особенно в Аль-Андалусе. Поскольку ранняя арабская и персидская поэзия часто отличается богатыми метафорическими описаниями и экфразисом, существует естественное сходство в стиле и подходе между поэзией в целом и загадками в частности; таким образом, литературные загадки часто являются разновидностью описательной поэтической формы, известной в обеих традициях как васф. Загадки встречаются в поэтических антологиях и в просиметрических описаниях состязаний в загадках в арабских макамах и в персидских эпосах, таких как Шахнаме. Между тем, на иврите Дунаш бен Лабрат (920–990), которому приписывают адаптацию арабских стихотворных размеров для иврита, сочинил ряд загадок, в основном, по-видимому, вдохновленных народными загадками. Среди других авторов, писавших на иврите, были Моисей ибн Эзра, Йехуда Альхаризи, Иуда Халеви, Иммануил Римский и Израиль Онценейра.

Греческий

Известно, что загадки были популярны в Греции в эллинистический период и, возможно, ещё раньше; они занимали видное место среди развлечений и испытаний, предлагаемых на симпосиях. Оракулы также изображались говорящими часто загадочным языком. Однако первый значительный сборник греческих загадок сохранился в антологии более ранних произведений, известной как Греческая антология, которая содержит около 50 стихотворных загадок, вероятно, приведённых к своему нынешнему виду Константином Цефалом, работавшим в X веке нашей эры. Большинство сохранившихся древнегреческих загадок написаны в стихах. Во второй главе третьей книги «Риторики» Аристотель утверждал, что «хорошие загадки, как правило, предоставляют нам удачные метафоры: ведь метафоры подразумевают загадки, и, следовательно, хорошая загадка может послужить основой для хорошей метафоры». Литературные загадки также создавались в Византии, начиная, возможно, с X века с работ Иоанна Геометра и до XV века, а также наблюдалось неовизантийское возрождение примерно в начале XVIII века. Особенно заметный подъём пришёлся на период так называемого «длинного XII века».

Латинский язык и романтика

Две латинские загадки сохранились в виде граффити в базилике в Помпеях. Самая известная коллекция древних латинских загадок – это сборник из 100 гексаметрических загадок Симфосия, оказавший влияние на более поздних средневековых латинских авторов. Бернские загадки, сборник латинских загадок, явно созданный по образцу Симфосия, был составлен в начале VII века неизвестным автором, возможно, в Северной Италии. Сборник Симфосия также вдохновил ряд англосаксонских авторов загадок, писавших на латыни. Они оставались влиятельными в средневековой кастильской традиции, послужив основой для второго набора загадок в тринадцатом веке в Libro de Apolonio, которые дочь Аполлония, Тарсиана, задавала своему отцу. Веронесская загадка, предположительно написанная в VIII или IX веке, является важным свидетельством языкового перехода от латыни к романским языкам, однако загадки редки в средневековых романских языках. Тем не менее, в ранний новый период на французском языке были опубликованы печатные сборники загадок, включая Adevineaux amoureux (напечатанный в Брюгге Коларом Мансионом около 1479 года) и Demandes joyeuses en maniere de quolibets, послужившие основой для Demaundes Joyous 1511 года, созданной Винкином де Ворде.

Кельтскоязычный мир

В средневековых кельтских языках зафиксировано немного загадок, хотя это зависит от того, как строго определяется понятие загадки; некоторые ранние средневековые валлийские и ирландские юридические тексты интерпретируются как содержащие загадки. Одной бесспорной загадкой является сложный текст на средневековом валлийском языке под названием «Canu y Gwynt» («Песнь ветра»), содержащийся в Книге Талиэса XIV века и, вероятно, вдохновлённый латинскими загадками на ту же тему. Однако эта запись дополняется латинскими материалами, предположительно происходящими из бриттской культурной среды в Северной Британии, о Лайлокене: в тексте XII века Лайлокен задаёт три загадки своему пленителю, королю Мелдреду. Самые ранние загадки, засвидетельствованные на ирландском языке, обычно относят к короткой коллекции из Книги Фермой XV века. Тем не менее, в ирландской литературе встречаются и другие формы состязаний в мудрости, такие как «Колоквий двух мудрецов», впервые засвидетельствованный в рукописях XII века, и в одном из таких состязаний, в «Imthecht na Tromdaime», впервые засвидетельствованном в XV веке, по крайней мере одна загадка, вероятно, была задана. Даже исследования кельтских языков постсредневекового периода дали «сравнительно скудный корпус».

Финноязычный мир

Корпус традиционных загадок финноязычного мира (включая современную Финляндию, Эстонию и части Западной России) в целом достаточно единообразен, хотя восточные финноязычные регионы испытывают заметное влияние русской православной традиции и славянской культуры загадок. Финское слово для обозначения "загадки" – arvoitus (мн. ч. arvoitukset), восходящее к глаголу arvata ("угадывать"). Финские загадки примечательны в контексте мирового устного фольклора загадок благодаря своей оригинальной образности, обилию эротических загадок и интересному сочетанию восточных и западных влияний, а также засвидетельствованному в некоторых регионах существованию сложной игры в загадки. Загадки представляют собой одно из первых сохранившихся свидетельств финской литературы.

Африка

Антропологические исследования в Африке за последнее столетие или около того позволили собрать обширные коллекции загадок. Загадки характеризуются как "одна из важнейших форм устного творчества в Африке"; Хамнетт анализирует африканские загадки с антропологической точки зрения; загадки народа йоруба стали предметом недавнего монографического исследования. Вамби Корнелиус Гулере написал свою докторскую диссертацию в Университете Макерере под названием "Исполнение загадок и общественные дискурсы: уроки региона Бусога". Он утверждает, что необходимо признавать важность самого процесса загадывания и отгадывания загадок, а не ограничиваться лишь сбором и изучением их списков. Гривас Мучинерипи Каянге рассматривал африканские загадки как ключ к пониманию африканской философии.

Традиции коренных американцев

Загадки в Америке представляют особый интерес для исследователей, поскольку долгое время считалось, что у коренных американских культур не было самостоятельных традиций загадок (в отличие от загадок, вдохновленных европейской культурой, как, например, двадцать две загадки ацтеков, собранные Бернардино де Саагуном в шестнадцатом веке в знаменитом Флорентийском кодексе). Если бы это было так, это могло бы свидетельствовать о том, что загадки не являются универсальной формой искусства. Однако Иероним Лалемант дал достаточно подробное описание состязания в загадках среди гуронов около 1639 года в рамках исцеляющего ритуала. Один участник мог сказать: «То, чего я желаю и что я ищу, – это то, что несет в себе озеро», подразумевая под этим тыкву или кабачок. Другой мог сказать: «То, о чем я прошу, видно в моих глазах – оно будет отмечено разными цветами». Поскольку одно и то же слово гуронов обозначает и «глаз», и «стеклянную бусину», это служит ключом к разгадке его желания – а именно, бусины из этого материала разных цветов. Соответственно, в течение двадцатого века были собраны все более значительные коллекции загадок коренных американцев, в том числе у атхабасканцев (тен’а) на Аляске в Британской Колумбии, народа амусо в Центральной Америке и народа кечуа в Южной Америке. Таким образом, хотя данных пока недостаточно, становится очевидным, что загадки существовали в Америке независимо от европейской культуры.

Колониальные традиции

Загадки широко распространены в культурах поселенческого колониализма в Америке. Одна из форм загадок встречается в паяде де контрапунто ("контрапунктной паяде") – музыкальном жанре региона Рио-де-ла-Плата, в котором гитаристы соревнуются в символической дуэли. Два гитариста бросают вызов друг другу в песне, задавая вопросы в форме загадок и/или отвечая на вопросы соперника. Это происходит в ходе нескольких последовательных раундов остроумных обменов, которые могут включать в себя подшучивания и даже оскорбления – как правило, с юмористической целью. Наиболее известный литературный пример контрапунктной паяды можно найти в «Мартине Фьерро», Часть 2, Песня 30, стихи 6233–6838.

Конкурсы головоломок

Игра в загадки – это формализованная игра в угадывание, состязание остроумия и мастерства, в которой игроки по очереди задают загадки. Игрок, не сумевший ответить, проигрывает. Игры в загадки часто встречаются в мифологии и фольклоре, а также в популярной литературе. Важно понимать, что во многих культурах или контекстах от людей не всегда ожидают, что они угадают ответы на загадки: их может сообщить загадочник, или они узнают загадки и их ответы вместе с тем, как растут. Таким образом, состязания в загадках – не единственный и даже не обязательно основной способ выражения загадок. Неразрешимая загадка, с помощью которой литературные персонажи часто выигрывают состязание, иногда называется "загадкой на голову" или "роковой загадкой".

В реальной жизни

Похоже, что в Древней Греции соревнования в загадках были популярны как интеллектуальное развлечение на симпосиях. В культуре финских загадок XVIII и XIX веков существовали сложные и необычные игры-головоломки. Такие состязания являются частью более широкой категории соревнований на мудрость. Обычно их можно разделить на две группы: испытание мудрости короля или другого представителя аристократии; и испытание достоинства жениха. Соответственно, в классификациях Аарне-Томпсона каталогизируются два основных типа народных сказок, включающих состязания в загадках: AT 927, «Перехитрить судью» и AT 851, «Принцесса, не способная разгадать загадку».

В современной литературе

В романе Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит» Голлум вызывает Бильбо Бэггинса на состязание в загадках, чтобы решить, остаться ли ему в живых. Бильбо нарушает «древние правила» игры, но умудряется сбежать с волшебным кольцом Голлума. Подобно тому, как это происходит в древнескандинавской «Саге о Хейдреке», хотя Бильбо задал скорее простой вопрос, чем загадку, Голлум, попытавшись на него ответить вместо того, чтобы оспорить его, принял его как загадку; приняв его, его поражение стало неизбежным. В «Серый король», третьей книге фантастической серии Сьюзан Купер «Темнота восходит», Уилл и Бран должны выиграть игру в загадки, чтобы Бран мог заявить о своем праве на наследие Пендрагона. В трилогии Патриции А. Маккиллип «Мастер загадок» древнее искусство загадок преподается в Колледже Кейтнарда – обучение, основанное на книгах, найденных в руинах Школы Волшебников. Загадки в этой серии состоят из трех частей – вопроса, ответа и условия – и служат одновременно способом сохранения истории и руководством к жизни. Загадки играют ключевую роль в серии: главный герой, Моргон из Хеда, начинает свое путешествие с победы в игре загадок над древним призраком Певена из Аума, завоевав корону королей Аума; Певен заключил пари, что никто не сможет выиграть у него в игре загадок, и те, кто проигрывал ему, лишались жизни. «Берегитесь неразгаданной загадки». В «Темная башня III: Пустоши» и «Темная башня IV: Волшебник и стекло» Стивена Кинга ка-тет должен разгадывать загадки Блейна Моно, чтобы спасти свои жизни. Сначала Блейн легко отвечает на все загадки, которые ему задает ка-тет, но затем Эдди Дин, один из членов ка-тета, берет верх, когда начинает задавать шуточные загадки, тем самым сводя на нет высокологичный ум Блейна. В комиксах о Бэтмене одним из самых известных врагов героя является Загадочник, который испытывает непреодолимую потребность предоставлять своим противникам подсказки о своих грядущих преступлениях в форме загадок и головоломок. Как правило, это простые детские загадки, но в современных интерпретациях персонаж обычно использует более сложные головоломки.