Македоний Константинопольский: Жизнь и Борьба за Власть

Введение

Греческий христианский епископ (активен в 336–360 гг.)

Македоний (др.-греч. Μακεδόνιος; умер после 360 г.) — греческий епископ Константинополя с 342 по 346 год и с 351 по 360 год. Он послужил причиной возникновения пневматомахов (также известных как македониане), секты, впоследствии объявленной еретической.

Биография

После смерти епископа Александра в 336 году его ортодоксальные последователи поддержали Павла I Константинопольского. С другой стороны, ариане сплотились вокруг Македония. Первый был хиротонисан в епископы, но недолго занимал свою епископскую кафедру. Полуарианин, император Констанций II прибыл в Константинополь, созвал синод арианских епископов, изгнал Павла I и, к разочарованию Македония, перевел Евсевия Никомедийского на вакантную кафедру. Считается, что это произошло в 338 году. Смерть Евсевия в 341 году возобновила вражду между сторонниками Павла и Македония. Павел вернулся и был введен в церковь Ирины в Константинополе; арианские епископы немедленно хиротонисали Македония в церкви Святого Павла. Беспорядки стали настолько сильными, что Констанций послал своего генерала Гермогена, чтобы изгнать Павла во второй раз. Его солдаты встретили открытое сопротивление; генерала убили, а его тело волокли по городу. Констанций немедленно покинул Антиохию и наказал Константинополь, лишив жителей половины ежедневного пайка зерна. Павел был изгнан; Македоний подвергся резкой критике за участие в этих беспорядках и за то, что позволил себя хиротонисать без императорского одобрения; но ариане одержали верх. Македонию было разрешено служить в церкви, где он был посвящен. Павел отправился в Рим, и вместе с Афанасием Александрийским и другими ортодоксальными епископами, изгнанными из своих кафедр, был отправлен обратно папой Юлием I с письмами, осуждающими тех, кто их сместил. Префект Филипп привел в исполнение новые приказы императора, поспешно отправив Павла в ссылку в Фессалонику и восстановив Македония, но не без кровопролития. Македоний занимал кафедру около шести лет, пока письма и делегаты, папа и императоры, синоды и контрсиноды обсуждали и спорили о судьбе Павла и Афанасия. В 349 году альтернатива войны, предложенная Константом, императором Запада, побудила Констанция восстановить Павла; Македонию пришлось уйти в частную церковь. Убийство Константа в 350 году поставило Восток под единоличный контроль Констанция, и Павел был немедленно сослан. Последовали императорские эдикты, которые позволили арианам претендовать на доминирующее положение в церкви. Говорят, что Македоний продемонстрировал свое возвращение к власти действиями, которые, если правдивы, характеризуют его как жестокого фанатика. Новациане пострадали, возможно, даже сильнее, чем ортодоксы, и некоторые из них были доведены до отчаянного сопротивления: константинопольцы перенесли материалы своей церкви в отдаленный пригород города; те, кто находился в Мантинии в Пафлагонии, осмелились противостоять имперским солдатам, посланным, чтобы изгнать их из их дома. "Подвиги Македония, - говорит Сократ Схоластик, - во имя христианства состояли из убийств, сражений, тюремных заключений и гражданских войн". В 358 году он совершил акт дерзости, который лишил его императорской благосклонности. Гробница, содержащая тело Константина I, находилась под угрозой разрушения, и Македоний решил ее перенести. Вопрос стал партийным. Ортодоксы осудили как святотатство "изъятие тела защитника никейской веры", а македониане ссылались на необходимость структурного ремонта. Когда останки были перенесены в церковь мученика Акакия, взволнованная толпа собралась в церкви и на церковном дворе; произошла такая ужасная бойня, что место было залито кровью и телами убитых. Констанций был в ярости из-за резни, но еще больше из-за того, что Македоний перенес тело без его ведома. Когда Македоний предстал на Селевкийском соборе в 359 году, было решено, что, находясь под обвинением, ему не следует оставаться (Сокр. II. 40). Его противники, Акакий, Евдоксий и другие, последовали за ним в Константинополь и, воспользовавшись негодованием императора, свергли его в 360 году по обвинению в жестокости и канонических нарушениях. Македоний ушел в пригород города и умер там. Говорят, что на пенсии он разработал взгляды, связанные с его именем. "Македониане", его последователи, не верили в божественность Святого Духа.

After Bishop Alexander's death in 336, his orthodox followers supported Paul I of Constantinople. On the other hand, the Arians rallied round Macedonius. The former was ordained bishop, but did not hold his bishopric long. The Semi Arian emperor Constantius II came to Constantinople, convened a synod of Arian bishops, banished Paul I, and, to the disappointment of Macedonius, translated Eusebius of Nicomedia to the vacant see. This was thought to have been in 338. Eusebius's death in 341 restarted hostilities between the partisans of Paul and Macedonius. Paul returned, and was introduced into the Irene church of Constantinople; Arian bishops immediately ordained Macedonius in St. Paul's church. So violent did the tumult become that Constantius sent his general Hermogenes to eject Paul for a second time. His soldiers met with open resistance; the general was killed and his body dragged through the city. Constantius at once left Antioch and punished Constantinople by depriving the people of half their daily allowance of corn. Paul was expelled; Macedonius was severely blamed for his part in these disturbances, and for allowing himself to be ordained without imperial sanction; but over all the Arians triumphed. Macedonius was permitted to officiate the church in which he had been consecrated. Paul went to Rome, and he and Athanasius of Alexandria and other orthodox bishops expelled from their sees were sent back by Pope Julius I with letters rebuking those who had deposed them. Philip the prefect executed the fresh orders of the emperor in hurrying Paul into exile to Thessalonica, and in reinstating Macedonius, but not without bloodshed. Macedonius held the see for about six years, while letters and delegates, the pope and the emperors, synods and counter synods, were debating and disputing the treatment of Paul and Athanasius. In 349 the alternative of war offered by Constans, emperor of the West, induced Constantius to reinstate Paul; and Macedonius had to retire to a private church. The murder of Constans in 350 placed the East under the sole control of Constantius, and Paul was at once exiled. Imperial edicts followed, which permitted the Arians to claim to be the dominant faction in the church. Macedonius is said to have signalled his return to power by acts which, if truly reported, brand him as a cruel bigot. The Novatianists suffered perhaps even more fearfully than the orthodox and some of them were stung into a desperate resistance: those of Constantinople removing the materials of their church to a distant suburb of the city; those at Mantinium in Paphlagonia daring to face the imperial soldiers sent to expel them from their home. "The exploits of Macedonius," says Socrates Scholasticus, "on behalf of Christianity, consisted of murders, battles, incarcerations, and civil wars". An act of presumption finally lost him the imperial favor in 358. The Sepulchre containing the body of Constantine I was in danger of falling to pieces, and Macedonius determined to remove them. The question was made a party one. The orthodox assailed as sacrilege "the disinterment of the supporter of the Nicene faith," the Macedonians pleaded the necessities of structural repair. When the remains were conveyed to the church of Acacius the Martyr, the excited populace met in the church and churchyard; so frightful a carnage ensued that the place was filled with blood and slaughtered bodies. Constantius's anger was great against Macedonius because of the slaughter, but even more because he had removed the body without consulting him. When Macedonius presented himself at the council of Seleucia in 359, it was ruled that being under accusation it was not proper for him to remain (Socr. ii. 40). His opponents, Acacius, Eudoxius, and others, followed him to Constantinople, and, availing themselves of the emperor's indignation, deposed him in 360 on the ground of cruelty and canonical irregularities. Macedonius retired to a suburb of the city, and died there. He is said to have elaborated the views with which his name is connected in his retirement. The "Macedonians", his followers, did not believe in the divinity of the Holy Spirit.