Максим Киник: Архиепископ Константинополя и его борьба за престол.
Maximus I of Constantinople
Максим Константинопольский: биография, соперничество с Григорием Назианзином, философские взгляды и защита ортодоксальной веры в IV веке. История церкви.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Максим, также известный как Максим I или Максим Киник (Μάξιμος ὁ Κυνικός), был неправомочным архиепископом Константинополя в 380 году, где он стал соперником Григория Назианзина.
Maximus, also known as Maximus I or Maximus the Cynic (Μάξιμος ὁ Κυνικός), was the intrusive archbishop of Constantinople in 380, where he became a rival of Gregory Nazianzus.
Биография
Родившийся в Александрии в бедной семье, Максим был сыном христианских родителей, которые претерпели страдания за свою веру; однако, было ли это вызвано насилием со стороны язычников или ариан – неясно. Максим соединил в себе веру православного христианина с образом жизни и манерами философа-киника. Первоначально ведущие богословы православной партии относились к нему с большим уважением. Афанасий в письме, написанном около 371 года, несколько раз хвалит его за труд, посвященный защите православной веры. В 374 году, во время правления императора Валента, во время гонений, организованных Лукием, арианским патриархом Александрии, Максим был подвергнут бичеванию и изгнан в Оазис за свою ревность к православию и помощь, которую он оказывал пострадавшим за ту же веру. Он был освобожден примерно через четыре года, вероятно, после смерти Валента; и вскоре после освобождения представил императору Грациану в Милане свой труд «Περὶ τῆς πίστεως» (De Fide), написанный против ариан. Он также писал против других еретиков, но неясно, сделал ли он это в том же или другом труде. Максим вернулся в Александрию и потребовал, чтобы Петр помог ему восстановить свое положение в Константинополе. Петр обратился к префекту, который изгнал Максима из Египта. Поскольку смерть Петра и восшествие на престол Тимофея I Александрийского датируются 14 февраля 380 года, эти события должны были произойти в 379 году. Отставка Григория, на смену которому в патриаршем престоле Константинополя пришел Нектарий, не принесла Максиму пользы. Когда в 381 году состоялся Первый Константинопольский собор, претензии Максима на константинопольскую кафедру были единогласно отвергнуты, а последний из его первоначальных четырех канонов постановил, что «он не был и не является епископом, равно как и те, кто был им рукоположен, не имеют никакого сана в клире». Максим обратился с апелляцией к Западной церкви. Осенью 381 года в Аквилее или Милане под председательством Амвросия состоялся синод, который рассмотрел претензии Максима. Руководствуясь лишь его собственными заявлениями, и не имея сомнений в том, что перевод Григория был неканоничным, а избрание Нектария подвергалось серьезной критике как избрание некрещеного мирянина, Максим также представил письма от покойного почтенного патриарха Петра, подтверждающие его предполагаемое общение с Александрийской церковью. Итальянские епископы высказались в пользу Максима и отказались признавать ни Григория, ни Нектария. В письме Амвросия и его сослужителей Феодосию осуждаются действия Нектария как неправомерного епископа, поскольку константинопольская кафедра принадлежала Максиму, восстановление которого они требовали, а также созыва вселенского собора восточных и западных епископов в Риме для разрешения спора о епископстве Константинополя и Антиохии. В 382 году провинциальный собор, состоявшийся в Риме, получив более точную информацию, окончательно отверг претензии Максима. Послания Григория Назианзина против Максима были написаны после их борьбы за патриаршество и резко контрастируют с похвалами в его двадцать пятой речи. Труд Максима «De Fide», о котором хорошо отзывается Иероним, утерян.
Born in Alexandria into a poor family, Maximus was the son of Christian parents, who had suffered on account of their religion; but whether from Pagan or Arian violence is not clear. Maximus united the faith of an orthodox believer with the garb and deportment of a Cynic philosopher. He was initially held in great respect by the leading theologians of the orthodox party. Athanasius, in a letter written about 371, pays him several compliments on a work written in defence of the orthodox faith. In 374, during the reign of the emperor Valens, in the persecution carried on by Lucius, Arian patriarch of Alexandria, Maximus was flogged, and banished to the Oasis, on account of his zeal for orthodoxy and the aid he offered to those who suffered in the same cause. He obtained his release in about four years, probably on the death of Valens; and sometime after his release he presented to the emperor Gratian at Milan, his work, Περὶ τῆς πίστεως, De Fide, written against the Arians. He wrote also against other heretics, but whether in the same work or in another is not clear; Maximus returned to Alexandria, and demanded that Peter should assist him in re establishing himself at Constantinople. Peter appealed to the prefect, by whom Maximus was driven out of Egypt. As the death of Peter and the accession of Timothy I of Alexandria are dated to February 14, 380, these events must have occurred in 379. The resignation of Gregory, who was succeeded in the patriarchate of Constantinople by Nectarius, did not benefit Maximus. When the First Council of Constantinople met in 381, Maximus's claim to the see of Constantinople was unanimously rejected, the last of its original four canons decreeing "that he neither was nor is a bishop, nor are they who have been ordained by him in any rank of the clergy". Maximus appealed from the Eastern to the Western church. In the autumn of 381 a synod held either at Aquileia or at Milan under Ambrose's presidency considered Maximus's claims. Having only his own representations to guide them, and there being no question that Gregory's translation was uncanonical, while the election of Nectarius was open to grave censure as that of an unbaptized layman, Maximus also exhibiting letters from Peter the late venerable patriarch, to confirm his asserted communion with the church of Alexandria, the Italian bishops pronounced in favour of Maximus and refused to recognize either Gregory or Nectarius. A letter of Ambrose and his brother prelates to Theodosius remonstrates against the acts of Nectarius as no rightful bishop, since the chair of Constantinople belonged to Maximus, whose restoration they demanded, as well as that a general council of Easterns and Westerns, to settle the disputed episcopate and that of Antioch, should be held at Rome. In 382 a provincial synod held at Rome, having received more accurate information, finally rejected Maximus's claims. The invectives of Gregory of Nazianzus against Maximus were written after their struggle for the patriarchate, and contrast starkly with the praises of his twenty fifth Oration. The work of Maximus, De Fide, which is well spoken of by Jerome, is lost.