Аттик Константинопольский: Жизнь и деятельность архиепископа.

Введение

Аттик (; умер 10 октября 425 года) был архиепископом Константинополя, взошедшим на епископский престол в марте 406 года. Он известен как противник Иоанна Златоуста, в свержении которого он принимал участие, и как строитель небольшой церкви, располагавшейся на месте будущей Святой Софии. Аттик выступал против пелагианства, что способствовало росту его популярности среди жителей Константинополя, и внес вклад в формирование теологических основ развивающегося культа Богородицы.

Биография

Родившийся в Себасте в Армении во второй половине IV века, Аттик рано принял монашеский образ жизни и получил образование от македонских монахов, что ограничивало его философскую подготовку и обеспечивало сохранение армянского акцента, считавшегося неприятным для греческого слуха. Переехав в Константинополь, он принял православие, был рукоположен в пресвитеры и вскоре приобрел известность благодаря своему уму, обаянию и политической умеренности. Он стал одним из самых ярых противников Иоанна Златоуста. Если не архитектором всего заговора, как утверждает Палладий Галатийский, то он, безусловно, принимал активное участие в его осуществлении. Организация Синода Дуба во многом была заслугой его практических навыков, и он был одним из семи свидетелей, вызванных для дачи показаний против Златоуста. Изгнание Златоуста произошло 10 июня 404 года, а его преемник, престарелый Арсакий, брат предшественника Златоуста, Нектария, скончался 5 ноября 405 года. Четыре месяца интриг завершились избранием Аттика. Аттик, совместно с другими членами триумвирата, которым подверглась Восточная церковь – Александрийским Феофилом и Антиохийским Порфирием – немедленно предпринял решительные меры для подавления сторонников Златоуста. Был получен императорский рескрипт, предписывающий суровое наказание всем, кто осмеливался прерывать общение с патриархами. Значительное число епископов Востока упорно отказывались повиноваться и подверглись жестоким гонениям, в то время как даже низшее духовенство и миряне были вынуждены скрываться или покидать страну. Небольшая группа восточных епископов, пошедших на примирение с властями ради мира, ощутила вину за прежнюю поддержку Златоуста, будучи вынужденными оставить свои кафедры и отправиться в другие епархии в негостеприимные районы Фракии, где они могли находиться под пристальным надзором Аттика. Единство, казалось, не приблизилось, когда смерть Златоуста (14 сентября 407 года) устранила первопричину раскола. Большая часть христианского населения Константинополя по-прежнему поддерживала своего бывшего епископа, многие отказывались от общения с тем, кого считали узурпатором, и продолжали проводить свои богослужения на открытом воздухе в пригородах, собирая больше верующих, чем в храмах. Впоследствии Аттик предпринял шаги к примирению с «иоаннитами», включив имя Златоуста в диптихи Церкви примерно в 412–415 годах. Тем не менее, внутренний раскол продолжался до тех пор, пока память о покойном епископе не была полностью восстановлена с переносом его мощей в столицу два десятилетия спустя. В 408 году император Аркадий умер, оставив после себя сына Феодосия II и трех дочерей, все еще будучи детьми. Таким образом, государственными делами и воспитанием юной императорской семьи управляло регентство, в котором Аттик играл важную роль. Аттик приобрел особое влияние на принцесс Пулхерию, Аркадию и Марину. Его епископство ознаменовалось периодом процветания и мира для Церкви и империи; по всей столице строились святыни, монастыри и церкви, стены которых были значительно расширены в 412 году. Знаменитая церковь Святой Софии была восстановлена после пожара. Незадолго до 425 года Аттик принял делегацию армянских священнослужителей, стремившихся получить одобрение на использование недавно изобретенного армянского алфавита. В это время в Армянской Церкви усиливалось персидское и сирийское влияние, и епископу Аттику пришлось решать деликатный дипломатический вопрос. На протяжении своих 19-летних архиепископских усилий Аттик энергично стремился к укреплению и расширению власти Константинопольской кафедры. Он получил рескрипт от императора Феодосия II, подчинив ей всю Иллирию и «Провинцию Ориенталис». Это вызвало сильное недовольство папы Бонифация I и императора Гонория, и указ так и не был приведен в исполнение. Более эффективным оказался другой рескрипт, подтверждавший его право утверждать выборы всех епископов провинции. Сильван был назначен им епископом Филиппополя, а затем переведен в Александрию Троадскую. Аттик подтвердил свое право на рукоположение в Вифинии и реализовал его на практике в Никее в 425 году. Он умер 10 октября 425 года.

Born at Sebaste in Armenia in the second half of the 4th century, Atticus early embraced a monastic life and received his education from Macedonian monks, a fact which restricted his philosophical learning and ensured he would always have an Armenian accent considered unpleasant to Greek ears. Removing to Constantinople, he adopted the orthodox faith, was ordained presbyter, and soon became known as a rising man for his intelligence, charm, and political moderation. He proved himself one of Chrysostom's most bitter adversaries. If not, as Palladius of Galatia asserts, the architect of the whole cabal, he certainly took a leading part in carrying it into execution. The organization of the Synod of the Oak owed much to his practical skill and he was one of the seven witnesses called to testify against Chrysostom. The expulsion of Chrysostom took place 10 June 404 and his successor, the aged Arsacius who was the brother of Chrystom's predecessor Nectarius, died 5 November 405. Four months of intrigue ended in the selection of Atticus. Vigorous measures were at once adopted by Atticus in conjunction with the other members of the triumvirate to which the Eastern church had been subjected, Theophilus of Alexandria, and Porphyry of Antioch, to crush the adherents of Chrysostom. An imperial rescript was obtained imposing the severest penalties on all who dared to reject the communion of the patriarchs. A large number of the bishops of the East persevered in the refusal, and suffered a cruel persecution; while even the inferior clergy and laity were compelled to keep themselves in concealment or to flee the country. The small minority of Eastern bishops who for peace's sake deserted Chrysostom's cause were made to feel the guilt of having once supported it, being compelled to leave their sees and take other dioceses in the inhospitable regions of Thrace, where they might be more under Atticus's eye and hand. Unity seemed hardly nearer when the death of Chrysostom (14 September 407) removed the original ground of the schism. A large proportion of the Christian population of Constantinople still supported their former bishop, with many refusing communion with the man they considered a usurper and continuing to hold their religious assemblies, more numerously attended than the churches, in the open air in the suburbs of the city. Atticus subsequently made strides to reconcile with the 'Johannites", placing Chrysostom's name in the diptychs of the Church around 412–415. Nevertheless, the internal schism would last until the late bishop's memory was fully rehabilitated with the transfer of his relics to the capital two decades later. In 408 Emperor Arcadius died, leaving behind a son, Theodosius II, and three daughters, all of whom were children. Thus the affairs of state and the education of the youthful Imperial Family were managed by a regency government of which Atticus played a leading part. Atticus gained particular influence over the princesses, Pulcheria, Arcadia, and Marina. His episcopacy saw a period of prosperity and peace for church and empire; shrines, monasteries and churches were built throughout the capital, the walls of which were greatly expanded in 412. The iconic Church of the Holy Wisdom was rebuilt after a fire. Some time before 425, Atticus received a delegation of Armenian clergymen who sought to secure approval for using the newly invented Armenian alphabet. Persian and Syrian influence was growing in the Armenian Church during this time, and Bishop Atticus had to navigate a diplomatically sensitive affair. Atticus's 19 year archepiscopal endeavours were vigorously directed to the maintenance and enlargement of the authority of the see of Constantinople. He obtained a rescript from emperor Theodosius II subjecting to it the whole of Illyria and the "Provincia Orientalis." This gave great offence to Pope Boniface I and the emperor Honorius, and the decree was never put into execution. Another rescript declaring his right to decide on and approve of the election of all the bishops of the province was more effectual. Silvanus was named by him bishop of Philippopolis, and afterwards removed to Alexandria Troas. Atticus asserted his right to ordain in Bithynia, and put it in practice at Nicaea in 425. He died on 10 October 425.

Анти-еретические усилия

Хотя он был снисходителен к новоатианам и сторонникам Иоанна Златоуста, Аттик проявлял большую энергию в борьбе с ересью и ее подавлении. Он написал епископам Памфилии и Амфилохию Иконийскому, призывая их изгнать мессалиан (Phot. c. 52). Он также боролся с остаточными приверженцами арианства и аполлинаризма в своем письме к Евпсихию, в котором утверждал, что "Бог пострадал во плоти" и что Иисус есть "единый Бог и человек". Позднее это письмо было признано на Халкидонском соборе. Сократ Схоластик, будучи неполным свидетелем, приписывает ему кроткий и обаятельный нрав, благодаря которому к нему питали большую привязанность. Те, кто разделял его взгляды, находили в нем теплого друга и защитника. Поначалу он проявлял суровость к своим богословским оппонентам, но после их подчинения изменил поведение и завоевал их расположение мягкостью. Он характеризовал Аттика как человека, проводившего целые ночи за изучением "древних авторов". Рвение и энергию, проявленные им в борьбе с пелагианами, высоко оценил папа Целестин I, который даже посмертно назвал его "истинным преемником святого Иоанна Златоуста" (Theod. Ep. cxlv.). Его труды цитировались как труды православного учителя на Эфесском и Халкидонском соборах. Аттик был скорее администратором, чем писателем, и от его опубликованных работ сохранилось немного. Марцеллин упоминает трактат "О вере и девстве", направленный против заблуждений Нестория, адресованный дочерям императора Феодосия I, Пулхерии и ее сестрам. Констас полагает, что он "вероятно, способствовал решению принцесс принять девство и аскетизм, тесно связанным с растущим почитанием Богородицы".

Мариологическая

Аттикус сыграл заметную роль в развитии марианской теологии. Он использовал термин Богородица задолго до начала несторианского спора и считается одним из первых защитников почитания Девы Марии. В письме к Евпсихию он "подчеркивал важность Марии для правильного понимания ортодоксальной христологии", характеризуя чрево Марии как то, что "подобно небу, вмещает Бога", подчеркивая чудо божественного материнства. Констас определяет этот сильный христологический мариологический синтез, укорененный в интеллектуальной и благочестивой атмосфере города и опирающийся на более ранние труды таких авторов, как каппадокийцы, как стимул для последующего несторианского осуждения. Относительное отсутствие риторического мастерства у епископа компенсировалось его талантливым секретарем Проклом, который выполнял роль его литературного секретаря. Благодаря его репутации почитателя Марии, вероятно, что первый официальный праздник в честь Марии в Константинополе, отмечавшийся в период празднования Рождества, был учрежден во время пребывания Аттика на кафедре.

Почитание

Он высоко ценится за свою благотворительность и набожность и почитается как святой в Восточной Православной Церкви, которая отмечает его память 8 января.