Введение
Термин, описывающий предполагательное умиротворение религиозных меньшинств в Индии. Термин «псевдосекуляризм» используется для описания людей, заявляющих о своей приверженности секуляризму, но проявляющих предвзятость по отношению к определенной религии, осознанно или неосознанно. Этот термин приобрел популярность в современной индийской политике, где он часто используется для критики тех, кто идентифицирует себя как секуляры и выступает за права меньшинств, при этом сохраняя молчание или выступая против проблем, с которыми сталкивается большинство. Некоторые индуистские националистические партии, обвиняемые в разжигании розни между общинами, используют этот термин как встречное обвинение против своих критиков, утверждая, что секуляризм, практикуемый Индийским национальным конгрессом и другими самопровозглашенными секулярными партиями, является ошибочным или искаженным.
The term pseudo secularism is used to describe individuals who claim to be secular but may display biases towards a particular religion, whether consciously or unconsciously. This term has gained popularity in recent Indian politics, where it is often used to criticize individuals who identify as secular and advocate for minority rights while remaining silent or opposing concerns faced by the majority religion. Some Hindu nationalist parties, who are accused of promoting communalism, employ this term as a counter accusation against their critics, alleging that the secularism followed by the Indian National Congress and other self declared secular parties are flawed or distorted.
Предыстория
Первое зафиксированное использование термина «псевдосекуляризм» встречается в книге Энтони Эленджимиттама 1951 года «Философия и действие РСС для Хинд Свараджа». В своей книге Эленджимиттам обвинил лидеров Индийского национального конгресса в лицемерии в отношении секуляризма. После того, как Партию Бхаратия Джаната (БДП) обвинили в выражении индуистского коммунализма в индийской политике, она начала использовать встречное обвинение в «псевдосекуляризме» против Конгресса и других партий. Лидер БДП Л.К. Адвани характеризует псевдосекулярных политиков как тех, для кого «секуляризм – это лишь эвфемизм для политики, направленной на получение голосов». По его мнению, эти политики не заботятся о благополучии меньшинств, а заинтересованы лишь в их голосах. Лидер Конгресса Мани Шанкар Айяр подверг критике этот термин как пропаганду индуистских националистов. Историк Мридула Мукерджи описала его как «термин, выдвинутый идеологами индуистского национализма для дискредитации и отрицания подлинности секуляризма. Скрытый смысл заключается в том, что секуляризм – это лишь маска, скрывающая предполагаемую политику умиротворения меньшинств. Сторонники этого термина обвиняют секуляристов в промусульманской позиции и антииндуистских настроениях».