Григорий Сковорода: Жизнь и философское наследие

Введение

Украинский философ (1722–1794)

Григорий Савич Сковорода (Григорій Савич Сковорода; 3 декабря 1722 – 9 ноября 1794) – философ украинского казацкого происхождения, живший и работавший в Российской империи. Он был поэтом, учителем и композитором литургической музыки. Его значительное влияние на современников и последующие поколения, а также его образ жизни, повсеместно считались сократическими, и его часто называли «Сократом». Творчество Сковороды внесло вклад в культурное наследие как современной Украины, так и России, обе страны считают его своим сыном. Сковорода писал свои тексты на смеси трех языков: церковнославянского, украинского и русского, с большим количеством заимствований из западноевропейских языков, а также цитатами на латыни и греческом. Он родился в Российской империи (современная Полтавская область, Украина) в 1722 году. Его мать, Пелагея Степановна Шан-Гирей, была близко связана с Шахином Гираем и имела частично крымскотатарские корни. Он учился в Киевской Могилянской академии (1734–1741, 1744–1745, 1751–1753), но не завершил обучение. В 1741 году, в возрасте 19 лет, благодаря своему дяде Игнатию Полтавцеву, он был взят из Киева для пения в императорском хоре в Москве и Санкт-Петербурге, вернувшись в Киев в 1744 году. Период с 1745 по 1750 год он провел в Венгерском королевстве и, предположительно, путешествовал по другим странам Европы в это время. В 1750 году он вернулся в Киев. С 1750 по 1751 год преподавал поэтику в Переяславе. Большую часть времени с 1753 по 1759 год Сковорода был домашним учителем в семье помещика в Ковраях. С 1759 по 1769 год, с перерывами, преподавал такие предметы, как поэзия, синтаксис, греческий язык и этика в Харьковском коллегиуме (также называемом Харьковским коллегией). После нападок на его курс этики в 1769 году он решил оставить преподавание. Сковорода известен как композитор литургической музыки, а также автор ряда песен на собственные тексты. Некоторые из них вошли в репертуар украинской народной музыки. Многие его философские песни, известные как «Сковородские псалмы», часто встречались в репертуаре слепых странствующих музыкантов – кобзарей. Его описывали как виртуозного исполнителя на флейте, торбане и кобзе. В последнюю четверть своей жизни он пешком путешествовал по Слободской Украине, останавливаясь у различных друзей, как богатых, так и бедных, предпочитая не задерживаться надолго в одном месте. В это время он посвятил себя уединенной, подобной монашеской жизни и учебе. Этот последний период стал временем создания его великих философских трудов. В это время он также продолжал писать в области своих главных ранних достижений – поэзию и письма на церковнославянском, греческом и латинском языках. Он также переводил ряд произведений с латыни на русский язык.

Hryhorii Savych Skovoroda (Григорій Савич Сковорода; 3 December 1722 – 9 November 1794) was a philosopher of Ukrainian Cossack origin who lived and worked in the Russian Empire. He was a poet, a teacher and a composer of liturgical music. His significant influence on his contemporaries and succeeding generations and his way of life were universally regarded as Socratic, and he was often called a "Socrates". Skovoroda's work contributed to the cultural heritage both of modern day Ukraine and of Russia, both countries claiming him as a native son. Skovoroda wrote his texts in a mixture of three languages: Church Slavic, Ukrainian, and Russian, with a large number of Western Europeanisms, and quotations in Latin and Greek. Russian Empire (modern day Poltava Oblast, Ukraine), in 1722. His mother, Pelageya Stepanovna Shang Giray, was directly related to Şahin Giray and was of partial Crimean Tatar ancestry. He was a student at the Kyiv Mohyla Academy (1734–1741, 1744–1745, 1751–1753) but did not graduate. In 1741, at the age of 19, due to his uncle Ignatiy Poltavtsev he was taken from Kiev to sing in the imperial choir in Moscow and St. Petersburg, returning to Kiev in 1744. He spent the period from 1745 to 1750 in the kingdom of Hungary and is thought to have traveled elsewhere in Europe during this period as well. In 1750 he returned to Kiev. From 1750 to 1751, he taught poetics in Pereiaslav. For most of the period from 1753 to 1759, Skovoroda was a tutor in the family of a landowner in Kovrai. From 1759 to 1769, with interruptions, he taught such subjects as poetry, syntax, Greek, and ethics at the Kharkоv Collegium (also called Kharkiv Collegium). After an attack on his course on ethics in 1769 he decided to abandon teaching. Skovoroda is known as a composer of liturgical music, as well as a number of songs to his own texts. Of the latter, several have passed into the realm of Ukrainian folk music. Many of his philosophical songs known as "Skovorodskie psalmy" were often encountered in the repertoire of blind traveling folk musicians known as kobzars. He was described as a proficient player on the flute, torban and kobza. In the final quarter of his life he traveled by foot through Sloboda Ukraine staying with various friends, both rich and poor, preferring not to remain in one place for too long. During this time he dedicated himself to individual hermit like monastic life and study. This last period was the time of his great philosophic works. In this period as well, he continued to write in the area of hus greatest earlier achievement, poetry and letters in Church Slavonic language, Greek and Latin. He also translated a number of works from Latin into Russian.

Язык

Существует множество споров относительно языка, который Сковорода использовал в своих произведениях. Сковорода использовал форму письменного украинского языка, несколько отличавшуюся от разговорного украинского. Будучи ученым, обучавшимся в религиозном учебном заведении, которое широко использовало различные формы церковнославянского языка, он тем не менее основывал свой письменный язык на украинском. Помимо письменного украинского, Сковорода владел и использовал в переписке и творчестве греческий, латинский, немецкий и древнееврейский языки. Его поэзия анализировалась на предмет наличия не-украинских элементов иностранного происхождения. В статье, посвященной языку и стилю Сковороды, славист Георгий Шевелов установил, что помимо украинского языка, в его произведениях содержится 7,8% русской лексики, 7,7% неславянской и 27,6% церковнославянской лексики, при этом использованный им вариант церковнославянского языка соответствовал варианту, использованному в Синодальной Библии 1751 года.

Смерть

За три дня до смерти он отправился в дом одного из своих самых близких друзей и сказал ему, что приехал, чтобы остаться навсегда. Каждый день он выходил из дома с лопатой, и оказалось, что он три дня копал себе могилу. На третий день он пообедал, встал и сказал: «Мое время настало». Он пошел в соседнюю комнату, лег и умер. Он попросил выгравировать на его надгробном камне следующий эпитафий:

Институт философии Григория Сковороды, основанный в 1946 году, действует под эгидой Национальной академии наук Украины (до 1991 года – Академия наук УкрССР). В селе Сковородиновка Харьковской области Украины располагался музей Сковороды. Музей находился в здании XVIII века, на территории усадьбы, где был похоронен Сковорода. В ночь с 6 на 7 мая 2022 года здание было разрушено прямым попаданием российской ракеты в результате российского вторжения в Украину. Снаряд пролетел под крышей здания, и вспыхнул пожар. Огонь охватил всю территорию музея. В результате Национальный музей Сковороды был уничтожен вместе с историческим зданием. Коллекция музея не пострадала, поскольку была заблаговременно эвакуирована в качестве меры предосторожности на случай нападения Российской Федерации. Любопытно, что статуя Сковороды в здании осталась стоять, окруженная обломками разрушенного строения. 2 декабря 2022 года, в 300-летие со дня рождения Сковороды, памятник ему был установлен в Вашингтоне, округ Колумбия, возле Дома Украины. Он был создан в 1992 году американским скульптором Марком Роудсом, вдохновленным идеями Сковороды.

Работы

Работы Сковороды не были напечатаны при его жизни из-за цензуры со стороны церковных чиновников. Григорий Сковорода был высокообразованным в различных языках, в частности, латыни, греческом, немецком. Он мог читать религиозную литературу на немецком языке и испытал влияние немецкого пиетизма. Воспитанный в духе философских и религиозных изысканий, он стал противником церковной схоластики и духовного господства Православной Церкви. "Царство наше внутри нас", – писал он, – "и чтобы познать Бога, нужно познать себя. Люди должны знать Бога, как самих себя, настолько, чтобы видеть Его в мире. Вера в Бога не означает веру в Его существование, а значит – подчиняться Ему и жить по Его закону. Святость жизни заключается в том, чтобы творить добро людям". Сковорода учил, что "всякий труд благословен Богом", но распределение богатства вне круга Божьего он называл непростительным грехом. Сковорода учил, что единственная задача философии – искать истину и стремиться к ней. Но с точки зрения человеческой жизни эта цель недостижима, и человеческое счастье заключается в том, чтобы каждый находил свою истину. Эта цель может иметь разные направления, и нетерпимость к тем, кто думает иначе, не имеет оправдания. Аналогично, религиозная нетерпимость не находит оправдания для вечной истины, открытой миру в различных формах. В отношении самого себя он был совершенно непреклонен и, как следствие, достиг полной гармонии между своим учением и своей жизнью. Он был очень чуток и наблюдателен по отношению к другим. Лишь в 1798 году его "Нарцисс, или Познай себя" был опубликован в Российской империи, но без указания его имени. В 1806 году журнал "Сионский Вестник" под редакцией Александра Лабзина напечатал еще несколько его работ. Затем в Москве в 1837–1839 годах некоторые его работы были опубликованы под его именем, и только в 1861 году вышло первое почти полное собрание его сочинений. К столетию со дня смерти философа в Харькове (Харьков) было издано знаменитое седьмое издание "Трудов Харьковского историко-филологического общества" (1894) под редакцией Дмитрия Багалея (после 1918 года также известного как Дмитрий Бахалий), содержащее основную часть наследия Сковороды. Здесь было опубликовано 16 его работ, 9 из которых впервые увидели свет. Здесь же была опубликована его биография и некоторые его стихотворения. Полное академическое собрание всех известных работ Сковороды было издано в 2011 году Леонидом Ушкаловым.

Skovoroda's works were not printed during his life, due to censorship by church officials. Hryhorii Skovoroda was highly educated in different languages, in particular, Latin, Greek, German. He could read religious literature in German and was influenced by German pietism. Brought up in a spirit of philosophical and religious studies, he became an opponent of church scholasticism and the spiritual dominance of the Orthodox Church. "Our kingdom is within us" he wrote "and to know God, you must know yourself People should know God, like themselves, enough to see him in the world Belief in God does not mean belief in his existence and therefore to give in to him and live according to His law Sanctity of life lies in doing good to people." Skovoroda taught that "all work is blessed by God", but distribution of wealth outside the circle of God called unforgivable sin. Skovoroda taught that the only task of philosophy was to seek the truth and to pursue it. But in terms of human life, this goal is unattainable, and human happiness lies in the fact that everything has to find the truth. This goal can go in different directions, and intolerance of those who think differently, has no justification. Similarly, religious intolerance does not find justification for eternal truth revealed to the world in different forms. In relation to himself he was entirely uncompromising and as a result he achieved complete harmony between his teaching and his life. He was very gentle and observant in relation to others. It was only in 1798 that his "Narsisis or Know thyself" was published in the Russian Empire, but without the inclusion of his name. In 1806 the magazine "Zion Vyestnyk" under the editorship of Alexander Labzin printed some more of his works. Then in Moscow in 1837–1839 a few of his works were published under his name, and only in 1861 the first almost complete collection of his works was published. On the occasion of the 100th anniversary of the philosopher's death, in Kharkiv (Kharkov), the publication of the famous seventh volume of the Transactions of the Kharkov Historico Philological Society (1894), edited by Dmitriy Bagaley (after 1918 also known as Dmytro Bahalii), contained the bulk of Skovoroda's oeuvre. Here 16 of his works were published, 9 of which appeared for the first time. Also published here was his biography and some of his poems. A full academic collection of all known works by Skovoroda was published in 2011 by Leonid Ushkalov.

Список работ

Сковорода, Григорий С. Сказки и афоризмы. Перевод, биография и анализ Дэна Б. Чопика (Нью-Йорк: Peter Lang, 1990) Рецензия: Володимир Т. Зыла, Украинский квартальник, 50 (1994): 303–304. Сковорода, Григорий, *Пизнай в собі людину*. Перевод М. Кашубы с предисловием Василия Войтовича (Львов: Світ, 1995) Избранные произведения (оригинал: украинский язык). Сковорода, Григорий, *Творы*: В двух томах, предисловие О. Мышаных, главный редактор Омелян Прицак (Киев: Обереги, 1994) (оригинал: украинский язык, перевод с других языков). Сковорода, Григорий, "Разговор пяти путешественников о истинном счастье жизни" (перевод на английский Джордж Л. Клайн). Сковорода, Григорий, "Разговор о древнем мире". Сковорода, Григорий, под редакцией Леонида Ушкалова. "Григорій Сковорода: повна академічна збірка творів" (2011).