Сутра Золотого Света: Учение о защите государства и правителя

Введение

Сутра в буддизме Махаяны

Сутра Золотого Света, или Суварнапрабхаса Сутра, – буддийский текст традиции Махаяны. На санскрите полное название звучит как "Властелин Сутр, Сияние Золотого Света".

История

Сутра была первоначально написана в Индии на санскрите и несколько раз переведена на китайский язык Дхармакшемой и другими, а затем переведена на тибетский и другие языки. Иоганн Нобель опубликовал санскритские и тибетские издания текста. Сутра имеет значительное влияние в Восточной Азии. Название сутры происходит от главы "Исповедь о Золотом Барабане", где бодхисаттва Ручиракету видит во сне огромный барабан, излучающий возвышенный золотой свет, символизирующий дхарму, или учение Гаутамы Будды. Сутра Золотого Света стала одной из важнейших сутр в Китае и Японии благодаря своему основополагающему посланию, которое учит, что Четыре Небесных Царя защищают правителя, который управляет своей страной должным образом. В сутре также изложены обеты богинь Сарасвати, Лакшми и Дридхи защищать любого бхикшу, который будет поддерживать и проповедовать эту сутру. Если воспринимать это буквально, можно заключить, что основная тема сутры заключается в важности того, чтобы лидеры были достойным примером для своего государства. В двенадцатой главе сутра в стихотворной форме повествует о бедствиях, постигающих государство, когда его правитель не поддерживает справедливость, и о благах, которые получают цари, ведущие образцовую жизнь. В главе о Королях-Хранителях Четыре Короля-Хранителя ведут диалог с Буддой, подробно объясняя все преимущества, которые получит государство, если его правитель будет чтить суть сутры и ежедневно возносить хвалу. Сутра содержит некоторые элементы ранней тантры, поскольку во второй главе описываются четыре Будды, обитающие в четырех сторонах света. Эти же четыре Будды присутствуют в более поздних буддийских мандалах в тех же позициях, например, в Царстве Утробы. Во время династии Суй в Китае монах Чжии из традиции Тяньтай инициировал ритуальную церемонию, известную как "Гонгфо Жаитиан" (供佛齋天) или просто "Жайтиан" (齋天), что означает "Поклонение с подношениями Буддам и Дэвам", в соответствии с обрядами, предписанными в Сутре Золотого Света. Во время церемонии в знак уважения совершаются подношения Буддам, а также двадцати четырем дэвам. Эта церемония передавалась из поколения в поколение и в настоящее время обычно проводится в китайских буддийских храмах 9-го дня первого месяца по китайскому календарю. Староуйгурский (Шинго Шели Тутунг), тангутский, классический тибетский, монгольский, маньчжурский, корейский и японский.

The sutra was originally written in India in Sanskrit and was translated several times into Chinese by Dharmakṣema and others, and later translated into Tibetan and other languages. Johannes Nobel published Sanskrit and Tibetan editions of the text. The sutra is influential in East Asia. The name of the sutra derives from the chapter called "The Confession of the Golden Drum", where the bodhisattva Ruchiraketu dreams of a great drum that radiates a sublime golden light, symbolizing the dharma or teachings of Gautama Buddha. The Golden Light Sutra became one of the most important sutras in China and Japan because of its fundamental message, which teaches that the Four Heavenly Kings protect the ruler who governs his country in the proper manner. The sutra also expounds the vows of the goddesses Sarasvatī , Lakṣmī and Dṛḍhā to protect any bhikṣu who will uphold and teach the sutra. Taken at face value, one might take the main theme of the sutra literally, which is the importance for leaders to be good examples for the kingdom. In Chapter Twelve, the sutra speaks in verse form about the disasters that befall a kingdom when its ruler does not uphold justice, and the benefits of kings who lead an exemplary life. In the Chapter on the Guardian Kings, the Four Guardian Kings have a dialogue with the Buddha, explaining in vivid detail all the benefits a kingdom will have if its ruler enshrines the essence of the sutra and offers daily praise. The sutra contains some elements of early tantra, in that in chapter two, the sutra describes four Buddhas who dwell in the four cardinal directions. These same four comprise later Buddhist mandalas in the same positions, such as the Womb Realm. During the Sui dynasty in China, the monk Zhiyi of the Tiantai tradition initiated a ritual ceremony known as "Gōngfó Zhāitiān" (供佛齋天) or just "Zhāitiān" (齋天), meaning "Puja of Offering to the Buddhas and the Devas", according to the rites prescribed in the Golden Light Sutra. During the ceremony, offerings are made to the Buddhas as well as the twenty four devas as a sign of respect. This ceremony has been carried down through tradition into modern times and is customarily performed in Chinese Buddhist temples on the 9th day of the 1st month of the Chinese calendar. Old Uyghur by Shingqo Sheli Tutung, Tangut, Classical Tibetan, Mongolian, Manchu, Korean and Japanese.

Японский

Одной из самых ранних японских аннотаций был кунтэн-перевод 8-го века китайского перевода «Ицзин», хранящийся в храме Сайдайдзи.

Западные языки

В 1958 году Нобель опубликовал немецкий перевод, основанный на китайском тексте «Ицзин». В 1970 году Эммерик выпустил английский перевод краткой, сжатой санскритской версии «Сутры Золотого Света». На тибетском языке существуют три версии Сутры: состоящие из 21, 29 и 31 глав. Версия в 29 глав, вероятно, была наиболее популярной в Тибете и тибетских буддийских регионах. В 2007 году Фонд сохранения традиции Махаяны, буддийская организация Ламы Зопы Ринпоче, выпустил перевод версии Сутры, состоящей из 21 главы – наиболее сокращенной и сжатой из всех.