Праздник Тела и Крови Христовых

Введение

Католический праздник, государственный праздник в некоторых странах.

Праздник Корпуса Христова (Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi), также известный как торжество Пресвятого Тела и Крови Христа, является христианским литургическим торжеством, прославляющим Реальное Присутствие Тела и Крови, Души и Божественности Иисуса в дарах Евхаристии; он отмечается Латинской Церковью, а также некоторыми Западными Православными, Лютеранскими и Англиканскими церквями. За два месяца до этого, в Великий четверг, в торжественной атмосфере, предвещающей Страстную пятницу, вспоминается установление Евхаристии на Тайной Вечере. В этот день также совершается память об омовении ног ученикам Христом, установлении священства и молитве в Гефсиманском саду. Праздник Корпуса Христова был предложен Фомой Аквинским, доктором Церкви, папе Урбану IV, чтобы учредить праздник, посвященный исключительно Святой Евхаристии, подчеркивая радость от того, что Евхаристия есть Тело и Кровь, Душа и Божественность Иисуса Христа. Признав в 1264 году подлинность Евхаристического чуда в Болсене, по предложению Аквинского, понтифик, в то время пребывавший в Орвието, установил праздник Корпуса Христова как торжество и распространил его на всю Римско-католическую Церковь. Праздник совершается в четверг после Праздника Святой Троицы или, "если торжественное празднование Пресвятого Тела и Крови Христа не является обязательным праздником, то оно переносится на воскресенье после Праздника Святой Троицы". В конце Святой Мессы часто проходит процессия Пресвятых Даров, обычно выносимых в монстранции. За процессией следует Благословение Пресвятых Даров. За исключением некоторых лютеранских церквей и Англиканской церкви, последняя отменила его в 1548 году в период Английской Реформации, но впоследствии вновь ввела его. Некоторые англиканские церкви сейчас отмечают Корпус Христова, иногда под названием Благодарение за Святое Причастие.

The Feast of Corpus Christi (Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi), also known as the Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ, is a Christian liturgical solemnity celebrating the Real Presence of the Body and Blood, Soul and Divinity of Jesus in the elements of the Eucharist; it is observed by the Latin Church, in addition to certain Western Orthodox, Lutheran, and Anglican churches. Two months earlier, the institution of the Eucharist at the Last Supper is observed on Maundy Thursday in a sombre atmosphere leading to Good Friday. The liturgy on that day also commemorates Christ's washing of the disciples' feet, the institution of the priesthood, and the agony in the Garden of Gethsemane. The feast of Corpus Christi was proposed by Thomas Aquinas, Doctor of the Church, to Pope Urban IV, in order to create a feast focused solely on the Holy Eucharist, emphasizing the joy of the Eucharist being the Body and Blood, Soul and Divinity of Jesus Christ. Having recognized in 1264 the authenticity of the Eucharistic Miracle of Bolsena, on input of Aquinas,Unreliable source: date=September 2022 the pontiff, then living in Orvieto, established the feast of Corpus Christi as a Solemnity and extended it to the whole Roman Catholic Church. The feast is liturgically celebrated on the Thursday after Trinity Sunday or, "where the Solemnity of The Most Holy Body and Blood of Christ is not a holy day of obligation, it is assigned to the Sunday after the Most Holy Trinity as its proper day". At the end of Holy Mass, there is often a procession of the Blessed Sacrament, generally displayed in a monstrance. The procession is followed by the Benediction of the Blessed Sacrament. with exception of certain Lutheran churches and the Church of England, the latter of which abolished it in 1548 as the English Reformation progressed, but later reintroduced it. Some Anglican churches now observe Corpus Christi, sometimes under the name Thanksgiving for Holy Communion.

История

Учреждение праздника Корпус Кристи в христианском календаре стало результатом примерно сорокалетних усилий Юлианы Льежской, норбертинской канониссы XIII века, также известной как Юлиана де Корнильон, родившейся в 1191 или 1192 году в Льеже, Бельгия – городе, где существовали женские общины, посвященные евхаристическому поклонению. Под руководством достойных священников они жили совместно, предаваясь молитве и делам милосердия. Осиротев в пятилетнем возрасте, она и ее сестра Агнес были переданы на попечение августинских монахинь в монастыре и лепрозории Мон-Корнильон, где Юлиана развила особое почитание Пресвятого Таинства. Она всегда стремилась к празднику в честь Его, отмечаемому вне Великого поста. Ее житие повествует, что это желание усилилось благодаря видению церкви в образе полной луны с одним темным пятном, символизировавшим отсутствие такого торжества. В 1208 году она сообщила о своем первом видении Христа, в котором ей было повелено просить об учреждении праздника Корпус Кристи. Видение повторялось в течение последующих 20 лет, но она сохраняла это в тайне. В конце концов, рассказав об этом своему духовнику, он передал видение епископу. Юлиана также обращалась к доминиканцу Гуго Сен-Шерскому и Роберту де Торету, епископу Льежскому. В то время епископы могли устанавливать праздники в своих епархиях, поэтому в 1246 году епископ Роберт повелел отмечать Корпус Кристи в епархии ежегодно в четверг после Троицыного воскресенья. Первое такое празднование состоялось в церкви Святого Мартина в том же году. Гуго Сен-Шерский прибыл в Льеж в качестве кардинала-легата в 1251 году и, обнаружив, что праздник не соблюдается, восстановил его. В следующем году он учредил этот праздник для всей своей юрисдикции (Германия, Дакия, Богемия и Моравия), предписав отмечать его в четверг после Октавы Троицы (на неделю позже, чем в Льеже), однако с определенной гибкостью, поскольку он даровал индульгенцию всем, кто исповедался и посещал церковь "в день и в месте, где [праздник] праздновался". Жак Пантелеон из Труа также был склонен к идее праздника Корпус Кристи во время своего служения в качестве архидиакона в Льеже при епархиальном епископе Роберте де Туруте. Именно он, став папой Урбаном IV в 1264 году, учредил торжество Корпус Кристи в четверг после Пятидесятницы как праздник для всей Латинской Церкви, издав папскую буллу Transiturus de hoc mundo. Однако праздник не получил широкого распространения в течение полувека. Его приняли в ряде немецких епархий и у цистерцианцев, а в 1295 году его отмечали в Венеции. Он стал поистине вселенским праздником лишь после включения буллы Урбана IV в сборник законов, известный как Климентины, составленный при папе Клименте V, но обнародованный лишь его преемником папой Иоанном XXII в 1317 году. В то время как установление Евхаристии отмечается в Великий четверг, литургия этого дня также включает в себя омовение ног ученикам Христом, установление священства и агонию в Гефсиманском саду. Из-за множества других обрядов, совершаемых в этот день, главное событие почти терялось из виду. Это упоминается в булле Transiturus как основная причина введения нового праздника. Таким образом, праздник Корпус Кристи был учрежден для создания праздника, посвященного исключительно Святой Евхаристии. Эта литургия может использоваться в качестве мессы Пресвятого Таинства в будние дни в обычное время. Гимн, написанный Фомой Аквинским для вечерни Корпус Кристи, Pange Lingua, или другой евхаристический гимн, также используется в Великий четверг во время процессии Пресвятого Таинства к престолу отдания. Последние два стиха Pange Lingua также используются как отдельный гимн, Tantum Ergo, который поется при освящении Пресвятого Таинства. O Salutaris Hostia, другой гимн, исполняемый при освящении Пресвятого Таинства, состоит из последних двух стихов Verbum Supernum Prodiens, гимна Аквинского для утрени Корпус Кристи. Аквинский также сочинил проперсы для мессы Корпус Кристи, включая секвенцию Lauda Sion Salvatorem. Чтение из послания для мессы было взято из Первого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 11:23–29), а чтение из Евангелия – из Евангелия от Иоанна (Ин. 6:56–59). Когда папа Пий V пересмотрел общий римский календарь (см. тридентский календарь), Корпус Кристи был одним из двух "праздников благочестия", которые он сохранил, другим был праздник Троицы. В этом календаре Корпус Кристи отмечался в четверг после Троицыного воскресенья. Праздник имел октаву до 1955 года, когда папа Пий XII упразднил все октавы, даже в местных календарях, за исключением октав Рождества, Пасхи и Пятидесятницы (см. общий римский календарь папы Пия XII). С 1849 по 1969 год отдельный праздник Пресвятой Крови Господа нашего Иисуса Христа первоначально отмечался в первое воскресенье июля, а затем – в первый день месяца. Этот праздник был исключен из общего римского календаря в 1969 году, "поскольку Пресвятая Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей Господних, Корпус Кристи и Святейшего Сердца Иисуса, а также в празднике Возвышения Святого Креста. Однако месса Пресвятой Крови Господа нашего Иисуса Христа включена в число месс по особому случаю".

The institution of Corpus Christi as a feast in the Christian calendar resulted from approximately forty years of work on the part of Juliana of Liège, a 13th century Norbertine canoness, also known as Juliana de Cornillon, born in 1191 or 1192 in Liège, Belgium, a city where there were groups of women dedicated to Eucharistic worship. Guided by exemplary priests, they lived together, devoted to prayer and to charitable works. Orphaned at the age of five, she and her sister Agnes were entrusted to the care of the Augustinian nuns at the convent and leprosarium of Mont Cornillon, where Juliana developed a special veneration for the Blessed Sacrament. She always longed for a feast day outside of Lent in its honour. Her vita reports that this desire was enhanced by a vision of the church under the appearance of the full moon having one dark spot, which signified the absence of such a solemnity. In 1208, she reported her first vision of Christ in which she was instructed to plead for the institution of the feast of Corpus Christi. The vision was repeated for the next 20 years but she kept it a secret. When she eventually relayed it to her confessor, he relayed it to the bishop. Juliana also petitioned the learned Dominican Hugh of St Cher, and Robert de Thorete, Bishop of Liège. At that time bishops could order feasts in their dioceses, so Bishop Robert ordered in 1246 a celebration of Corpus Christi to be held in the diocese each year thereafter on the Thursday after Trinity Sunday. The first such celebration occurred at St Martin's Church in the city that same year. Hugh of St Cher travelled to Liège as Cardinal Legate in 1251 and, finding that the feast was not being observed, reinstated it. In the following year, he established the feast for his whole jurisdiction (Germany, Dacia, Bohemia, and Moravia), to be celebrated on the Thursday after the Octave of Trinity (one week later than had been indicated for Liège), but with a certain elasticity, for he granted an indulgence for all who confessed their sins and attended church "on a date and in a place where [the feast] was celebrated". Jacques Pantaléon of Troyes was also won over to the cause of the Feast of Corpus Christi during his ministry as Archdeacon in Liège under the diocesan bishop Robert of Thourotte. It was he who, having become Pope as Urban IV in 1264, instituted the Solemnity of Corpus Christi on the Thursday after Pentecost as a feast for the entire Latin Church, by the papal bull Transiturus de hoc mundo. it was not widely celebrated for half a century. It was adopted by a number of dioceses in Germany and by the Cistercians, and in 1295 was celebrated in Venice. It became a truly universal feast only after the bull of Urban IV was included in the collection of laws known as the Clementines, compiled under Pope Clement V, but promulgated only by his successor Pope John XXII in 1317. While the institution of the Eucharist is celebrated on Holy (Maundy) Thursday, the liturgy on that day also commemorates Christ's washing of the disciples' feet, the institution of the priesthood and the agony in the Garden of Gethsemane. So many other functions took place on this day that the principal event was almost lost sight of. This is mentioned in the Bull Transiturus as the chief reason for the introduction of the new feast. Hence, the feast of Corpus Christi was established to create a feast focused solely on the Holy Eucharist. This liturgy may be used as a votive Mass of the Blessed Sacrament on weekdays in ordinary time. The hymn Aquinas composed for Vespers of Corpus Christi, Pange Lingua or another eucharistic hymn, is also used on Maundy Thursday during the procession of the Blessed Sacrament to the altar of repose. The last two verses of Pange Lingua are also used as a separate hymn, Tantum Ergo, which is sung at Benediction of the Blessed Sacrament. O Salutaris Hostia, another hymn sung at Benediction of the Blessed Sacrament, comprises the last two verses of Verbum Supernum Prodiens, Aquinas' hymn for Lauds of Corpus Christi. Aquinas also composed the propers for the Mass of Corpus Christi, including the sequence Lauda Sion Salvatorem. The epistle reading for the Mass was taken from Paul's First Epistle to the Corinthians (Corinthians 11:23–29 (KJV)), and the Gospel reading was taken from the Gospel of John (John 6:56–59 (KJV)). When Pope Pius V revised the General Roman Calendar (see Tridentine calendar), Corpus Christi was one of only two "feasts of devotion" that he kept, the other being Trinity Sunday. In that calendar, Corpus Christi was celebrated on the Thursday after Trinity Sunday. The feast had an octave until 1955, when Pope Pius XII suppressed all octaves, even in local calendars, except those of Christmas, Easter and Pentecost (see General Roman Calendar of Pope Pius XII). From 1849 until 1969, a separate Feast of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ was assigned originally to the first Sunday in July, later to the first day of the month. This feast was removed from the General Roman Calendar in 1969, "because the Most Precious Blood of Christ the Redeemer is already venerated in the solemnities of the Passion, of Corpus Christi and of the Sacred Heart of Jesus and in the feast of the Exaltation of the Holy Cross. But the Mass of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ is placed among the votive Masses".

Римско-католическая церковь

Праздник Корпус-Кристи – один из пяти дней в году, когда епархиальному епископу не следует отсутствовать в своей епархии, за исключением случаев серьезной и неотложной необходимости. Во многих странах этот день является праздником обязательного участия в богослужении и отмечается в четверг после Троицыного воскресенья. В этот день или в следующее воскресенье, если этот день не является праздником обязательного участия, принято проводить на улицах города или в отдельной парафии процессию с молитвами и песнопениями в честь Пресвятого Таинства. Во время процессии освященная евхаристия выставляется в кивоте, которую несет в руках священнослужитель. В конце процессии совершается Благословение Пресвятым Таинством.

Англиканство

В Англии празднование Корпус-Кристи было отменено в 1548 году. Однако в Церкви Англии "четверг после Троицын воскресенья может отмечаться как День Благодарения за установление Святого Причастия (Корпус-Кристи)" как один из церковных праздников, с использованием особой литургии. Этот праздник также отмечают англо-католические приходы, даже в провинциях Англиканского Содружества, которые не включают его официально в свои календари. "Орден Божественной Службы" МакКаусланда, наиболее распространенный ордо в Англиканской Церкви Канады, содержит чтения для этого дня.

Другие церкви

Корпус-Кристи также отмечается старокатолической церковью, либеральной католической церковью и некоторыми православными христианами западного обряда. В литургических календарях более латинизированных восточных католических церквей этот праздник поминовение.

Лютеранство

Мартин Лютер выступал против шествий со Святыми Дарами, считая их "лишь игрой" и "просто суетным идолопоклонством". В одной из своих проповедей (постилл) он писал: "Я более враждебен не бываю ни к какому празднику, чем к этому, ибо это самый постыдный праздник. Ни на каком празднике Бог и Христос Его не подвергаются такому богохульству, как в этот день, и особенно во время шествия. Ибо тогда люди обращаются с Пресвятым Таинством с таким бесчестием, что это превращается лишь в игру и есть просто суетное идолопоклонство. С его показной набожностью и ложной святостью оно противоречит заповедям и установлениям Христа, ибо Он никогда не повелевал нам поступать таким образом. Так что берегитесь такого поклонения! Тем не менее, этот праздник оставался в календаре лютеранской церкви приблизительно до 1600 года.

Кальвинизм

Подобно лютеранам, последователи реформатской традиции не соблюдают этот праздник.

Народные традиции

В канун праздника Корпус-Кристи духовенство благословляет венки Корпус-Кристи, сплетенные из цветов. Дарохранительница, содержащая Святые Дары, окружена венком из цветов Корпус-Кристи.

Бразилия и Португалия

Уличные ковры для праздника Корпус-Кристи (Tapetes de Corpus Christi) изготавливаются из различных материалов, таких как кофейная гуща, цветы, песок и соль.

Хорватия

В хорватском языке существуют различные названия праздника: Брашанчево (от уменьшительной формы брашанце существительного браšno, означающего "мука"; зафиксировано с 18 века и используется в районе Пожега, Оток, Варош, Сикиревчи и южной Бараньи, Луч, а также среди хорватов Воеводины и Герцеговины) с вариантами (Брошанчево, Брешанчево), Божји дан (Божји дон; буквально "День Господень") и Божји благдан (лит. "Праздник Господень/Божий").

Англия

Во времена средневековья во многих частях Европы праздник Корпуса Христова был временем для постановки мистерий. В Йорке (Англия) пьесы ставились в день Корпуса Христова на протяжении около 200 лет, пока в XVI веке во время протестантской Реформации их не запретили.

Перу

В южных высокогорьях региона Куско в Перу фестиваль Куйлурит'и проводится незадолго до праздника Корпус Кристи в долине Синакара. До 10 000 паломников съезжаются из окрестных районов. Кульминацией фестиваля является воскресенье Троицы, когда в небе появляется созвездие Плеяд, известное в языке кечуа как Кулька, или "кладовая", поскольку оно связано с предстоящим урожаем и наступлением Нового года. Фестиваль предшествует официальному празднованию Корпус Кристи, которое проходит в четверг после Троицы, но тесно с ним связан.

Польша

В Шпицимерже в центральной Польше (гмина Унеюв) прихожане выстилают ковер из живых цветов протяженностью около одного километра. В 17:00 по нему проходит торжественная процессия. Аналогичные цветочные ковры также укладывают в четырех приходах Опольского воеводства на юге Польши. Традиция создания цветочных ковров для процессий в честь Тела Христова была включена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2021 году.

Испания

В Испании Корпус-Кристи празднуется во всех епархиях. Он имеет особое значение в Кастилии-Ла-Манче, автономном сообществе, где эта дата отмечается как государственный праздник.

Андалусия

Празднование в Севилье изображено в части "Иберия", шедевра композитора Альбениса.

Кастилия-Ла-Манча

Корпус-Кристи — один из главных праздников в Толедо, Испания.

Кастилия и Леон

В деревне Кастрильо-де-Мурсия, близ Бургоса, в ходе празднеств проводится обряд Эль Колачо (перепрыгивание младенцев).

Каталония

В Каталонии Корпус-Кристи отмечают традицией "танцующего яйца". Существуют свидетельства того, что эта традиция восходит к XVI веку. Патум де Берга – популярный и традиционный фестиваль, который ежегодно проводится в каталонском городе Берга (Барселона) во время праздника Корпус-Кристи. Он представляет собой серию "танцев" (баллов), в которых участвуют горожане, одетые в мистические и символические костюмы. Баллы отличаются торжественностью и обильным использованием огня и пиротехники. В 1983 году он был объявлен Традиционным фестивалем национального интереса правительством Каталонии (Женералитатом), а в 2005 году ЮНЕСКО признала его шедевром устного и нематериального культурного наследия человечества.