Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Философия, согласно которой реальны только разум и идеи.
Philosophy that only minds and ideas are real
Субъективный идеализм, или эмпирический идеализм, или нематериализм, — это форма философского монизма, утверждающая, что существуют лишь разум и ментальное содержание. Он подразумевает и обычно отождествляется или ассоциируется с нематериализмом, доктриной о несуществовании материальных вещей. Субъективный идеализм отвергает дуализм, нейтральный монизм и материализм; он противоположен элиминативному материализму, доктрине, согласно которой все или некоторые классы психических явлений (такие как эмоции, убеждения или желания) не существуют, а являются чистой иллюзией.
Subjective idealism, or empirical idealism or immaterialism, is a form of philosophical monism that holds that only minds and mental contents exist. It entails and is generally identified or associated with immaterialism, the doctrine that material things do not exist. Subjective idealism rejects dualism, neutral monism, and materialism; it is the contrary of eliminative materialism, the doctrine that all or some classes of mental phenomena (such as emotions, beliefs, or desires) do not exist, but are sheer illusions.
Обзор
Субъективный идеализм – это сплав феноменализма или эмпиризма, наделяющего особым статусом непосредственно воспринимаемое, с идеализмом, наделяющим особым статусом ментальное. Идеализм отрицает познаваемость или существование нементального, в то время как феноменализм ограничивает ментальное эмпирическим. Таким образом, субъективный идеализм отождествляет свою ментальную реальность с миром обыденного опыта и не рассуждает о том, является ли эта реальность "божественной" в каком-либо смысле, как это делает пантеизм, и не рассуждает о том, представляет ли эта реальность собой фундаментально единое целое, как это делает абсолютный идеализм. Эта форма идеализма является "субъективной" не потому, что она отрицает существование объективной реальности, а потому, что она утверждает полную зависимость этой реальности от сознания субъектов, которые её воспринимают. Первыми мыслителями, которых можно идентифицировать как субъективных идеалистов, были отдельные представители школы йогачара индийского буддизма, которые свели мир опыта к потоку субъективных восприятий. Субъективный идеализм оставил свой отпечаток в Европе в трудах Джорджа Беркли XVIII века, который утверждал, что идея реальности, независимой от сознания, является несостоятельной, заключая, что мир состоит из сознания людей и Бога. Последующие авторы постоянно сталкивались со скептическими аргументами Беркли. Иммануил Кант ответил, отвергнув нематериализм Беркли и заменив его трансцендентальным идеализмом, который рассматривает мир, независимый от сознания, как существующий, но непознаваемый сам по себе. После Канта подлинный нематериализм оставался редкостью, но сохранился в частично пересекающихся течениях, таких как феноменализм, субъективизм и перспективизм.
Subjective idealism is a fusion of phenomenalism or empiricism, which confers special status upon the immediately perceived, with idealism, which confers special status upon the mental. Idealism denies the knowability or existence of the non mental, while phenomenalism serves to restrict the mental to the empirical. Subjective idealism thus identifies its mental reality with the world of ordinary experience, and does not comment on whether this reality is "divine" in some way as pantheism does, nor comment on whether this reality is a fundamentally unified whole as does absolute idealism. This form of idealism is "subjective" not because it denies that there is an objective reality, but because it asserts that this reality is completely dependent upon the minds of the subjects that perceive it. The earliest thinkers identifiable as subjective idealists were certain members of the Yogācāra school of Indian Buddhism, who reduced the world of experience to a stream of subjective perceptions. Subjective idealism made its mark in Europe in the 18th century writings of George Berkeley, who argued that the idea of mind independent reality is incoherent, concluding that the world consists of the minds of humans and of God. Subsequent writers have continuously grappled with Berkeley's skeptical arguments. Immanuel Kant responded by rejecting Berkeley's immaterialism and replacing it with transcendental idealism, which views the mind independent world as existent but incognizable in itself. Since Kant, true immaterialism has remained a rarity, but is survived by partly overlapping movements such as phenomenalism, subjectivism, and perspectivism.
В художественной литературе
Субъективный идеализм играет заметную роль в норвежском романе «Мир Софи», где «мир Софи» существует на самом деле лишь на страницах книги. Притчу о субъективном идеализме можно обнаружить в рассказе Хорхе Луиса Борхеса «Тлён, Укбар, Орбис Терциус», в котором Беркли упоминается специально.
Subjective idealism is featured prominently in the Norwegian novel Sophie's World, in which "Sophie's world" exists in fact only in the pages of a book. A parable of subjective idealism can be found in Jorge Luis Borges' short story Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, which specifically mentions Berkeley.