Пирамиды: Роман о Плоском мире Терри Пратчетта

Введение

Роман Терри Пратчетта «Пирамиды», опубликованный в 1989 году, — это фантастический роман британского писателя Терри Пратчетта, седьмая книга в его цикле «Плоский мир». В 1989 году он получил премию BSFA за лучший роман.

Краткое содержание сюжета

Главный герой «Пирамид» — Теппик (сокращение от Pteppicymon), наследный принц крошечного королевства Джелибейби (игра слов, связанная с конфетами Jelly Baby, что означает «Ребенок Джела»), аналог Древнего Египта в мире Диска. Королевство, основанное семь тысяч лет назад и некогда великая империя, доминировавшая над континентом Клатч, на протяжении поколений погрязло в долгах и рецессии из-за строительства пирамид для захоронения фараонов (преимущественно на лучших сельскохозяйственных землях) и теперь занимает полосу шириной в две мили вдоль 150-мильной реки Джель. Молодой Теппик последние семь лет проходил обучение в Гильдии Убийц в Анкх-Морпорке, куда был отправлен для пополнения казны королевства. На следующий день после случайной сдачи последнего экзамена он мистически чувствует, что его отец, Птеппицимон XXVII, скончался, и ему необходимо вернуться домой. То, что Теппик — первый джелибейский король, воспитанный за пределами королевства, создает немало проблем, поскольку верховный жрец Диос — закоренелый традиционалист и фактически не позволяет фараонам править страной. Когда обсуждаются планы строительства гробницы старого фараона, Теппик (теперь Птеппицимон XXVIII) замечает, что его отец не желал быть похороненным в пирамиде; в ответ на отказ Диоса от этой идеи Теппик приказывает возвести пирамиду вдвое больше самой большой, когда-либо построенной в Джелибейби. Пока строители пирамиды из династии Птакласп ищут способы построить пирамиду в рамках бюджета и в срок (в конечном итоге используя преждевременные временные искажения недостроенной пирамиды), покойный Птеппицимон XXVII наблюдает за бальзамированием своих останков и проявляет интерес к жизни своих бальзамировщиков, Дила и Гурна. После многочисленных приключений и недоразумений Теппик вынужден бежать из дворца со служанкой по имени Птраци, приговоренной к смерти за нежелание умереть и служить покойному фараону в загробном мире (фактически по приказу Диоса, поскольку Теппик намеревался ее помиловать). Однако во время побега Диос обнаруживает их и объявляет, что Теппик убил короля (поскольку король признается только в Маске Солнца, и Диос полагает, что действия Теппика по спасению Птраци не соответствуют поступкам короля) и должен быть казнен. Тем временем массивная пирамида настолько искажает пространство-время, что «вращает» Джелибейби, смещая его на девяносто градусов относительно остального Диска. После того, как Теппику и Птраци удается бежать из Джелибейби, они отправляются в Эфебу, чтобы проконсультироваться с философами о том, как вернуться. Тем временем в Джелибейби воцаряется хаос: многочисленные боги королевства (многие из которых исполняют одни и те же роли, такие как Верховный Бог, Бог Солнца или Бог Джела) нисходят на народ, и все умершие правители Джелибейби возвращаются к жизни. Кроме того, нации Эфебе и Тсорт готовятся к войне друг с другом, поскольку Джелибейби больше не может служить буферной зоной между ними. В конце концов, Теппик вновь входит в Королевство и пытается уничтожить Великую Пирамиду при помощи всех своих недавно воскресших предков. Они сталкиваются с Диосом, который, как оказывается, столь же стар, как и само королевство, и давал советы каждому фараону на протяжении всей его истории. Диос ненавидит перемены и считает, что Джелибейби должен оставаться прежним. Теппику удается уничтожить Пирамиду, вернуть Джелибейби в реальный мир и отправить Диоса обратно во времени (где он встречает первоначального основателя Королевства, тем самым возобновляя цикл). Теппик затем отрекается от престола, позволяя Птраци (которая оказывается его сводной сестрой) править. Птраци немедленно вводит необходимые изменения, Теппик решает путешествовать по Диску, Смерть приходит забрать бывших правителей Джелибейби в загробный мир, а бывшие бальзамировщики и строители пирамид Джелибейби приспосабливаются к жизни без пирамид.

The main character of Pyramids is Teppic (short for Pteppicymon), the crown prince of the tiny kingdom of Djelibeybi (a pun on the candy Jelly Baby, meaning "Child of the Djel"), the Discworld counterpart to Ancient Egypt. The kingdom, founded seven thousand years ago and formerly a great empire which dominated the continent of Klatch, has been in debt and recession for generations due to the construction of pyramids for the burial of its pharaohs (primarily on prime agricultural land) and now occupies an area two miles wide along the 150 mile long River Djel. Young Teppic has been in training at the Assassins Guild in Ankh Morpork for the past seven years, having been sent to bring in revenue for the kingdom. The day after passing his final exam by chance, he mystically senses that his father, Pteppicymon XXVII, has died and that he must return home. Being the first Djelibeybian king raised outside the kingdom leads to some interesting problems, as Dios, the high priest, is a stickler for tradition, and does not actually allow the pharaohs to rule the country. When plans are being laid out for the old pharoah's tomb, Teppic (now Pteppicymon XXVIII) mentions that his father did not wish to be buried in a pyramid; in reaction to Dios's rejection of this idea, Teppic ends up ordering the construction of a pyramid twice the size of the largest one previously built in Djelibeybi. Whilst the pyramid building Ptaclusp dynasty work out how to build the pyramid within budget and on time (eventually taking advantage of the unfinished pyramid's premature temporal distortions), the late Pteppicymon XXVII spends his time observing the embalming of his mortal remains and taking an interest in the lives of his embalmers, Dil and Gurn. After numerous adventures and misunderstandings, Teppic is forced to escape from the palace with a handmaiden named Ptraci, who was condemned to death for not wishing to die and serve the late pharoah in the afterlife (effectively on Dios' orders since Teppic wished to pardon her). However, during the attempt, Dios discovers them and decrees that Teppic has killed the King (as the King is only recognised whilst wearing the Mask of the Sun and Dios reasons that Teppic's actions to save Ptraci would not be those of the King) and should be put to death. Meanwhile, the massive pyramid warps space time so much that it "rotates" Djelibeybi out of alignment with the space/time of the rest of the Disc by ninety degrees. After Teppic and Ptraci manage to escape Djelibeybi, they travel to Ephebe to consult with the philosophers there as to how to get back. Meanwhile, pandemonium takes hold in Djelibeybi, as the kingdom's multifarious gods (many of whom occupy the same roles, such as Supreme God, God of the Sun, or God of the Djel) descend upon the populace, and all of Djelibeybi's dead rulers come back to life. Also, the nations of Ephebe and Tsort prepare for war with one another, as Djelibeybi can no longer act as a buffer zone between the two. Eventually, Teppic re enters the Kingdom and attempts to destroy the Great Pyramid, with the help of all of his newly resurrected ancestors. They are confronted by Dios, who, it turns out, is as old as the kingdom itself, and has advised every pharaoh throughout its history. Dios hates change and thinks Djelibeybi should stay the same. Teppic succeeds in destroying the Pyramid, returning Djelibeybi to the real world and sending Dios back through time (where he meets the original founder of the Kingdom, thereby restarting the cycle). Teppic then abdicates, allowing Ptraci (who turns out to be his half sister) to rule. Ptraci immediately institutes much needed changes, Teppic decides to travel the Disc, Death comes to ferry the former rulers of Djelibeybi to the afterlife, and Djelibeybi's former embalmers and pyramid builders adjust to life without the pyramids.

Основные темы

В романе изображен "польдер времени" – своего рода замкнутый мир, охватывающий определенный отрезок истории и конкретную территорию. В этом "польдере" история повторяется через Диоса, и критик Стефан Экман утверждает, что центральная тема романа – это борьба за выход из этого "польдера", за преодоление своей обусловленности прошлым.