Язык аймара: история и особенности

Введение

Язык аймара, на котором говорят люди аймара.

Аймара (; также аймар ару) — язык народа аймара, проживающего в боливийских Андах. Это один из немногих языков коренных народов Америки, на котором говорит более миллиона человек. Аймара, наряду с испанским и кечуа, является официальным языком в Боливии и Перу. Он также используется, хотя и в меньшей степени, в некоторых общинах на севере Чили, где он признан языком меньшинства. Некоторые лингвисты предполагают родство аймара с более распространённым языком кечуа, однако это утверждение остаётся спорным. Несмотря на существующие сходства, такие как почти идентичная фонология, большинство современных лингвистов считают, что эти сходства лучше объясняются как ареальные черты, возникшие в результате длительного соседства, а не как результат естественной генеалогической эволюции от общего праязыка. Аймара — агглютинативный и, в некоторой степени, полисинтетический язык с порядком слов «подлежащее — дополнение — сказуемое». Он основан на трёхзначной логической системе и обычно записывается латинским алфавитом.

Этимология

Этноним "аймара" возможно, восходит к названию некоей группы, населявшей южную часть современной кечуа-говорящей области Апуримак. В любом случае, использование слова "аймара" для обозначения этого народа стало обычной практикой уже в 1567 году, что подтверждается отчетом Гарси Диеса де Сан-Мигеля об инспекции провинции Чукуито (1567, 14; цитируется в Lafaye 1964). В этом документе он использует термин "аймары" для обозначения этого народа. Тогда язык назывался колла. Считается, что "колла" было названием народа аймара во время завоевания, а позднее – самой южной областью империи инков, Колласую. Однако Серрон Паломино оспаривает это утверждение, заявляя, что колла на самом деле были носителями языка пукина, правителями Тиванаку в I и III веках (2008:246). Эта гипотеза предполагает, что лингвистически разнообразная территория, управляемая пукина, приняла языки аймара в своем южном регионе. В любом случае, использование "аймара" для обозначения языка впервые могло появиться в трудах юриста, магистрата и сборщика налогов в Потоси и Куско, Поло де Ондегардо. Этот человек, впоследствии помогавший вице-королю Толедо в создании системы управления коренным населением на следующие 200 лет, в 1559 году написал доклад под названием "О происхождении инков и расширении их завоеваний", в котором обсуждались земельные и налоговые вопросы аймара в империи инков. Более столетия прошло, прежде чем "аймара" вошло в широкое употребление для обозначения языка народа аймара (Briggs, 1976:14). В это время язык аймара называли "языком колла". Наиболее полное описание истории аймара представлено в работах Серрона Паломино, который показывает, что этноним "аймара", произошедший от глоттонима, вероятно, восходит к кечуазированному топониму ayma ra y – "место общественной собственности". Вся история этого термина подробно изложена в его книгах Voces del Ande (2008:19–32) и Lingüística Aimara. Предположение о том, что "аймара" происходит от аймарских слов "jaya" (древний) и "mara" (год, время), почти наверняка является ошибочной народной этимологией.

The ethnonym "Aymara" may be ultimately derived from the name of some group occupying the southern part of what is now the Quechua speaking area of Apurímac. Regardless, the use of the word "Aymara" as a label for this people was standard practice as early as 1567, as evident from Garci Diez de San Miguel's report of his inspection of the province of Chucuito (1567, 14; cited in Lafaye 1964). In this document, he uses the term aymaraes to refer to the people. The language was then called Colla. It is believed that Colla was the name of an Aymara nation at the time of conquest, and later was the southernmost region of the Inca empire Collasuyu. However, Cerrón Palomino disputes this claim and asserts that Colla were in fact Puquina speakers who were the rulers of Tiwanaku in the first and third centuries (2008:246). This hypothesis suggests that the linguistically diverse area ruled by the Puquina came to adopt Aymara languages in their southern region. In any case, the use of "Aymara" to refer to the language may have first occurred in the works of the lawyer, magistrate and tax collector in Potosí and Cusco, Polo de Ondegardo. This man, who later assisted Viceroy Toledo in creating a system under which the indigenous population would be ruled for the next 200 years, wrote a report in 1559 entitled 'On the lineage of the Yncas and how they extended their conquests' in which he discusses land and taxation issues of the Aymara under the Inca empire. More than a century passed before "Aymara" entered general usage to refer to the language spoken by the Aymara people (Briggs, 1976:14). In the meantime the Aymara language was referred to as "the language of the Colla". The best account of the history of Aymara is that of Cerrón Palomino, who shows that the ethnonym Aymara, which came from the glottonym, is likely derived from the Quechuaized toponym ayma ra y 'place of communal property'. The entire history of this term is thoroughly outlined in his book, Voces del Ande (2008:19–32) and Lingüística Aimara. The suggestion that "Aymara" comes from the Aymara words "jaya" (ancient) and "mara" (year, time) is almost certainly a mistaken folk etymology.

Классификация

Часто предполагается, что язык аймара произошел от языка, на котором говорили в Тиванаку, поскольку он является родным языком этой области и сегодня. Однако это далеко не определенно, и большинство специалистов сейчас склоняются к мнению, что аймара распространилась в район Тиванаку лишь относительно недавно, распространяясь с юга от первоначальной прародины, которая, вероятнее всего, находилась в Центральном Перу. Топонимы аймара встречаются на всем протяжении до центрального Перу. Фактически, (Альтиплано) аймара – один из двух сохранившихся представителей более широкой языковой семьи, другим из которых является джакару. Эта семья была установлена в результате исследований Люси Бриггс (свободно владеющей языком) и Марты Хардман де Баутиста из Программы по лингвистике Университета Флориды. Общины джакару [jaqi aru = человеческий язык] и кауки расположены в районе Тупе, в долине Яуйос, в департаменте Лима, в центральной части Перу. Терминология для этой более широкой языковой семьи пока не устоялась. Хардман предложила название «Jaqi» («человек»), в то время как другие авторитетные перуанские лингвисты предложили альтернативные названия для той же языковой семьи. Альфредо Тореро использует термин «Aru» («речь»), а Родольфо Серрон Паломино, в свою очередь, предложил использовать термин «аймара» для обозначения всей семьи, разделенной на две ветви: южную (или Альтиплано) аймара и центральную аймара (джакару и кауки). Каждое из этих трех предложений имеет своих сторонников в андской лингвистике. В английском языке некоторые лингвисты используют термин «аймаранские языки» для обозначения семьи и резервируют «аймару» для альтипланской ветви.

Диалекты

В пределах языка аймара существует некоторая степень региональных различий, однако все диалекты взаимопонимаемы. Большинство исследований языка фокусировались либо на аймара, на котором говорят на южном перуанском берегу озера Титикака, либо на аймара, распространённом в окрестностях Ла-Паса. Люси Терина Бриггс относит оба этих региона к северному диалекту аймара, который охватывает департамент Ла-Пас в Боливии и департамент Пуно в Перу. Южным диалектом аймара говорят в восточной половине провинции Икике на севере Чили и на большей части боливийского департамента Оруро. Он также встречается на севере департамента Потоси и на юго-западе департамента Кочабамба, но в этих регионах постепенно вытесняется языком кечуа. Переходный аймара сочетает в себе диалектные черты северного и южного аймара и распространён в восточной половине департаментов Такна и Мокегуа на юге Перу, а также на северо-восточной оконечности Чили.

Географическое распространение

На боливийском языке говорят около двух миллионов человек, на перуанском – полмиллиона, и, возможно, несколько тысяч в Чили. Во время испанского завоевания в шестнадцатом веке аймара был доминирующим языком на гораздо большей территории, чем сейчас, включая большую часть высокогорной Перу к югу от Куско. На протяжении веков аймара постепенно теряла носителей как из-за испанского, так и из-за кечуа; многие перуанские и боливийские общины, которые раньше говорили на аймара, теперь говорят на кечуа.

Голосные

Аймара имеет три фонемических качества гласных, которые в большинстве диалектов языка встречаются как долгими, так и краткими (т. е.). Долгие гласные обозначаются в орфографии диакритическим знаком умлаут: ä, ï, ü. Высокие гласные /i u/ произносятся как средне-высокие [e o] вблизи увулярных согласных /q qʰ qʼ χ/. Три гласных звука произносятся как [ə, ɪ, ʊ] в безударных позициях. Выпадение гласных часто встречается в аймара. Выпадение гласных обычно происходит по одной из трех причин: (i) фонотактической, (ii) синтаксической и (iii) морфофонемической. Фонатактическое выпадение гласных проявляется в виде редукции дифтонга, когда два гласных встречаются при словообразовании или при присоединении суффикса. В таких случаях один гласный выпадает. (i) если один из двух гласных – , то другие гласные ассимилируются к нему, (ii) если гласные – и , ассимилируется /a/. (iii) Если последовательность состоит из двух одинаковых гласных, один из них выпадает. Элизия гласных может быть обусловлена синтаксисом. Например, в номинальных соединениях и именных фразах все прилагательные/именные модификаторы с тремя или более гласными в модификаторе + ядре NP теряют свою конечную гласную. Морфемное выпадение гласных является наиболее распространенным. Некоторые суффиксы никогда не сочетаются с предшествующей гласной в корне, в то время как другие теряют свою собственную гласную в определенных контекстах. Модели морфофонологического выпадения гласных происходят из исторических изменений, которые по-разному повлияли на отдельные суффиксы, в результате чего четкие закономерности не выявляются.

Стресс

Ударение обычно падает на предпоследний слог, но долгие гласные могут его сместить. Несмотря на то, что конечная гласная слова редуцируется, за исключением конца фразы, ударение не меняется.

Силлабическая структура

Подавляющее большинство корней дисиллабичны, а суффиксы – односложны, за редкими исключениями. Корни соответствуют схеме (C)V(C)CV, при этом CVCV является наиболее распространенной. Большинство суффиксов имеют структуру CV, однако существуют исключения: CVCV, CCV, CCVCV и даже VCV возможны, но встречаются редко. Агглютинативный характер этого преимущественно суффиксального языка, в сочетании с морфофонологическими чередованиями, вызванными выпадением гласных и фонологически обусловленными ограничениями, порождает интересные поверхностные структуры, функционирующие на уровне морфемы, слога и фонологического слова/фразы. Наблюдаемые фонологические/морфофонологические процессы включают силлабическое редуцирование, эпентезу, делецию и редупликацию.

Орфография

Начиная с испанских миссионерских усилий, было предпринято множество попыток создать систему письма для аймара. В колониальных источниках использовались различные системы письма, испытывавшие сильное влияние испанского языка, наиболее распространенной из которых была система Бертонио. Многие ранние грамматики использовали уникальные алфавиты, а также алфавит Миддендорфа «Aymara Sprache» (1891). Первым официальным алфавитом, принятым для аймара, был Научный алфавит. Он был одобрен III Конгрессом коренных народов Интерамериканского союза за мир в 1954 году, хотя его истоки можно проследить еще с 1931 года (Rs. No 1593, Deza Galindo 1989, 17). Это была первая официальная запись об алфавите, но в 1914 году Сиско Чукиванка Аюло и Джулиан Паласиос Риос зафиксировали, возможно, первую из многих попыток создать единый алфавит для кечуа и аймара – «Syentifiko Qheshwa Aymara Alfabeto» с 37 графемами. За этим последовало несколько других попыток с разной степенью успеха. Некоторые орфографические разработки зашли еще дальше: «Alfabeto Funcional Trilingüe», состоящий из 40 букв (включая смычные звуки, необходимые для испанского языка) и созданный Академией языков аймара и кечуа в Пуно в 1944 году, используется лексикографом Хуаном Франсиско Деса Галиндо в его «Diccionario Aymara – Castellano / Castellano – Aymara». Этот алфавит имеет пять гласных ⟨a, e, i, o, u⟩, аспирация обозначается ⟨h⟩ рядом с согласной, а эйективы – ⟨'⟩. Наиболее необычной особенностью является обозначение увулярного звука /χ/ сочетанием ⟨jh⟩. Другой увулярный звук, /q/, обозначается ⟨q⟩, но правила транскрипции предписывают, чтобы за ним следовала гласная ⟨a, e, o⟩ (а не ⟨i, u⟩), предположительно, для учета увулярного понижения и облегчения многоязычной орфографии. Алфавит, разработанный Комиссией по грамотности и литературе аймара (CALA), был официально признан в Боливии в 1968 году (наряду с Научным алфавитом 1954 года). Помимо того, что он использовался протестантскими миссионерами, он также применялся для перевода Книги Мормона. Также в 1968 году де Диос Япита разработал свою версию алфавита аймара в Институте языка и культуры аймара (ILCA). Почти через 15 лет Национальная служба грамотности и народного образования (SENALEP) попыталась консолидировать эти алфавиты, чтобы создать систему, пригодную для письма как на аймара, так и на кечуа, создав так называемый «Alfabeto Unificado». Этот алфавит, позднее утвержденный в Боливии Декретом 20227 от 9 мая 1984 года и в Перу как «Resolución Ministerial Peruana 1218ED» от 18 ноября 1985 года, состоит из 3 гласных, 26 согласных и диэрезиса для обозначения долготы гласного. Орфография была представлена в фонологической таблице в предыдущем разделе и остается неизменной, если не указаны угловые скобки. В 2015 году была разработана полноценная система письма для аймара с использованием корейского алфавита Хангыль.

Beginning with Spanish missionary efforts, there have been many attempts to create a writing system for Aymara. The colonial sources employed a variety of writing systems heavily influenced by Spanish, the most widespread one being that of Bertonio. Many of the early grammars employed unique alphabets as well as the one of Middendorf's Aymara Sprache (1891). The first official alphabet to be adopted for Aymara was the Scientific Alphabet. It was approved by the III Congreso Indigenista Interamericano de la Paz in 1954, though its origins can be traced as far back as 1931. Rs. No 1593 (Deza Galindo 1989, 17). It was the first official record of an alphabet, but in 1914, Sisko Chukiwanka Ayulo and Julián Palacios Ríos had recorded what may be the first of many attempts to have one alphabet for both Quechua and Aymara, the Syentifiko Qheshwa Aymara Alfabeto with 37 graphemes. Several other attempts followed, with varying degrees of success. Some orthographic attempts even expand further: the Alfabeto Funcional Trilingüe, made up of 40 letters (including the voiced stops necessary for Spanish) and created by the Academia de las Lenguas Aymara y Quechua in Puno in 1944 is the one used by the lexicographer Juan Francisco Deza Galindo in his Diccionario Aymara – Castellano / Castellano – Aymara. This alphabet has five vowels ⟨a, e, i, o, u⟩, aspiration is conveyed with an ⟨h⟩ next to the consonant, and ejectives with ⟨'⟩. The most unusual characteristic is the expression of the uvular /χ/ with ⟨jh⟩. The other uvular segment, /q/, is expressed by ⟨q⟩, but transcription rules mandate that the following vowel must be ⟨a, e, o⟩ (not ⟨i, u⟩), presumably to account for uvular lowering and to facilitate multilingual orthography. The alphabet created by the Comisión de Alfabetización y Literatura Aymara (CALA) was officially recognized in Bolivia in 1968 (co existing with the 1954 Scientific Alphabet). Besides being the alphabet employed by Protestant missionaries, it is also the one used for the translation of the Book of Mormon. Also in 1968, de Dios Yapita created his take on the Aymara alphabet at the Instituto de Lenga y Cultura Aymara (ILCA). Nearly 15 years later, the Servicio Nacional de Alfabetización y Educación Popular (SENALEP) attempted to consolidate these alphabets to create a system which could be used to write both Aymara and Quechua, creating what was known as the Alfabeto Unificado. The alphabet, later sanctioned in Bolivia by Decree 20227 on 9 May 1984 and in Peru as la Resolución Ministerial Peruana 1218ED on 18 November 1985, consists of 3 vowels, 26 consonants and an umlaut to mark vowel length. The orthography was shown in the phonological table in the previous section, and is the same where angle brackets are not shown. In 2015 a full writing system was developed for Aymara using the Korean script Hangeul.

Морфология

Аймара — высокоагглютинативный язык, преимущественно использующий суффиксы. Все суффиксы можно классифицировать на номинативные, вербальные, транспозиционные и те, которые не классифицируются по лексической категории (включая суффиксы, находящиеся вне корня слова, и суффиксы, завершающие фразу).