Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Метод в антропологии
Method in anthropology
Наблюдение участников – один из методов сбора данных, обычно используемый практикующими исследователями в качественных исследованиях и этнографии. Этот тип методологии применяется во многих дисциплинах, в особенности в антропологии (включая культурную антропологию и этнологию), социологии (включая социологию культуры и культурную криминологию), коммуникационных исследованиях, социальной географии и социальной психологии. Его цель – достичь близкого и глубокого понимания определенной группы людей (например, религиозной, профессиональной, молодежной группы или конкретного сообщества) и их практик посредством интенсивного вовлечения в их культурную среду, как правило, в течение продолжительного времени. Термин «участническое наблюдение» впервые был введен в 1924 году Эдуардом С. Линдеманом (1885–1953), американским пионером в области образования взрослых, находившимся под влиянием Джона Дьюи и датского педагога-философа Н. Ф. С. Грунтвига, в его книге «Социальное открытие: подход к изучению функциональных групп». Однако истоки метода восходят к более раннему периоду, и он применялся в полевых исследованиях, связанных с европейскими и американскими научными экспедициями. В 1800 году один из предшественников метода, Жозеф Мари, барон де Жерандо, утверждал: «Первый способ познакомиться с индейцами – стать одним из них; и только овладев их языком, мы сможем стать их согражданами». Позднее метод был популяризирован Брониславом Малиновским и его учениками в Великобритании, учениками Франца Боаса в Соединенных Штатах, а также, в более поздних городских исследованиях, учениками Чикагской школы социологии.
Participant observation is one type of data collection method by practitioner scholars typically used in qualitative research and ethnography. This type of methodology is employed in many disciplines, particularly anthropology (incl. cultural anthropology and ethnology), sociology (incl. sociology of culture and cultural criminology), communication studies, human geography, and social psychology. Its aim is to gain a close and intimate familiarity with a given group of individuals (such as a religious, occupational, youth group, or a particular community) and their practices through an intensive involvement with people in their cultural environment, usually over an extended period of time. The concept "participant observation" was first coined in 1924 by Eduard C. Lindeman (1885 1953), an American pioneer in adult education influenced by John Dewey and Danish educator philosopher N. F. S. Grundtvig, in his book "Social Discovery: An Approach to the Study of Functional Groups." The method, however, originated earlier and was applied in the field research linked to European and American voyages of scientific exploration. In 1800 one of precursors of the method, Joseph Marie, baron de Gérando, said that: "The first way to get to know the Indians is to become like one of them; and it is by learning their language that we will become their fellow citizens." Later, the method would be popularized by Bronisław Malinowski and his students in Britain; the students of Franz Boas in the United States; and, in the later urban research, the students of the Chicago school of sociology.
История и развитие
Фрэнк Гамильтон Кушинг широко использовал включенное наблюдение в своем исследовании народа Зуни во второй половине девятнадцатого века. За этим в начале двадцатого века последовали исследования не западных обществ, проведенные такими учеными, как Бронислав Малиновский (1929), Э. Э. Эванс-Притчард (1940) и Маргарет Мид (1928). Эта практика стала основным подходом к этнографическим исследованиям у антропологов и основывалась на установлении личных отношений с местными информаторами как способе изучения культуры, сочетая наблюдение и участие в социальной жизни группы. Живя среди изучаемых культур, исследователи смогли создавать непосредственные описания жизни людей и получать новые знания. Этот же метод исследования также применяется к группам в западном обществе и особенно эффективен при изучении субкультур или групп, обладающих сильным чувством идентичности, где доступ к жизни изучаемых может быть получен только через участие. Посмертная публикация десятилетней работы Гренвилла Гудвина в качестве включенного наблюдателя среди западных апачей утвердила его как видную фигуру в этнологии. С 1980-х годов некоторые антропологи и другие социальные ученые стали ставить под сомнение степень, в которой включенное наблюдение может дать достоверное понимание сознания других людей. Одновременно более формализованная программа качественных исследований, известная как обоснованная теория, разработанная Глазером и Штраусом (1967), начала приобретать популярность в американской социологии и смежных областях, таких как здравоохранение. В ответ на эти вызовы некоторые этнографы усовершенствовали свои методы, сделав их более подходящими для формального тестирования гипотез и воспроизводимости или же обосновывая свои интерпретации более продуманной эпистемологией. Вопросы, связанные с доступом к полевым исследованиям, выделились в отдельную область изучения. Знаменитое эссе Клиффорда Гирца
Participant observation was used extensively by Frank Hamilton Cushing in his study of the Zuni people in the latter half of the nineteenth century. This would be followed in the early twentieth century by studies of non Western societies through such people as Bronisław Malinowski (1929), E. E. Evans Pritchard (1940), and Margaret Mead (1928). The practice emerged as the principal approach to ethnographic research by anthropologists and relied on the cultivation of personal relationships with local informants as a way of learning about a culture, involving both observing and participating in the social life of a group. By living with the cultures they studied, researchers were able to formulate first hand accounts of their lives and gain novel insights. This same method of study has also been applied to groups within Western society and is especially successful in the study of sub cultures or groups sharing a strong sense of identity, where only by taking part may the observer truly get access to the lives of those being studied. The postmortem publication of Grenville Goodwin's decade of work as a participant observer with the Western Apache established him as a prominent figure in the field of ethnology. Since the 1980s, some anthropologists and other social scientists have questioned the degree to which participant observation can give veridical insight into the minds of other people. At the same time, a more formalized qualitative research program known as grounded theory, initiated by Glaser and Strauss (1967), began gaining currency within American sociology and related fields such as public health. In response to these challenges, some ethnographers have refined their methods, either making them more amenable to formal hypothesis testing and replicability or framing their interpretations within a more carefully considered epistemology. Issues with entry into the field have evolved into a separate subfield. Clifford Geertz's famous essay
Влияние участия исследователя
Присутствие исследователя в полевых условиях может влиять на поведение участников, заставляя их вести себя иначе, чем они вели бы без присутствия наблюдателя (см.: эффект ожидания наблюдателя). Исследователи, использующие этот тип качественного метода исследования, должны учитывать, что участники могут вести себя неестественно или демонстрировать поведение, соответствующее их представлениям о том, что изучает исследователь. По словам Ричарда Фенно, одна из проблем при включенном наблюдении – риск "погружения", когда исследователь настолько вовлекается в мир участников, что теряет научную объективность. Или, другими словами, теряет уверенность в том, что полученные результаты отражают реальность, а переносимость результатов сопоставима с внешней валидностью – степенью, в которой выводы можно обобщить на различные популяции, методы и контексты. Термины "наблюдающее" или "внимательное" участие также используются антропологами и социологами для описания полевых исследований в субкультурах сексуальных меньшинств (сами исследователи могут быть лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами), а также при изучении политических активистов и протестных движений. Использование этих формулировок призвано подчеркнуть, что частичное или полное членство исследователя в изучаемом сообществе/субкультуре обеспечивает особый доступ к нему и формирует его восприятие иначе, чем у полного постороннего. Это созвучно размышлениям антропологов, таких как Лила Абу Лугод, о "половинной антропологии", или полевым работам бикультурных антропологов, изучающих культуру, к которой они частично принадлежат.
The presence of the researcher in the field may influence the participants' behavior, causing the participants to behave differently than they would without the presence of the observer (see:observer expectancy effect). Researchers engaging in this type of qualitative research method must be aware that participants may act differently or put up a facade that is in accordance to what they believe the researcher is studying. According to Richard Fenno, one problem in participant observation is the risk of "going native", by which he means that the researcher becomes so immersed in the world of the participant that the researcher loses scholarly objectivity. or the knowledge that our findings are representative of reality, and transferability is similar to external validity or the extent to which the findings can be generalized across different populations, methods, and settings. "Observing" or "observant" participation has also been used to describe fieldwork in sexual minority subcultures by anthropologists and sociologists who are themselves lesbian, gay, bisexual, or transgender, as well as amongst political activists and in protest events. The different phrasing is meant to highlight the way in which their partial or full membership in the community/subculture that they are researching both allows a different sort of access to the community and also shapes their perceptions in ways different from a full outsider. This is similar to considerations by anthropologists such as Lila Abu Lughod on "halfie anthropology", or fieldwork by bicultural anthropologists on a culture to which they partially belong.
Этические проблемы
Как и в любом исследовании, связанном с участием людей, исследователь должен гарантировать, что этические границы не будут нарушены лицами, проводящими исследование. Исследователь должен четко определить этические границы до начала исследования и разработать руководящие принципы на случай, если возникнут вопросы, выходящие за рамки этичного поведения. Особое внимание следует уделить ситуациям, когда исследование проводится среди групп населения, где могут иметь место незаконные действия, или при работе с несовершеннолетними. Американская антропологическая ассоциация (AAA) и Американская социологическая ассоциация (ASA) опубликовали развернутые заявления, касающиеся кодекса поведения при проведении исследований. AAA разработала этический кодекс для руководства данной практикой.
As with any form of research dealing with human subjects, the researcher must ensure the ethical boundaries are never crossed by those conducting the subjects of study. The researcher must have clearly established boundaries before the onset of the study, and have guidelines in place should any issues cross the line of ethical behavior. One of the issues would be if the researcher is studying a population where illegal activities may occur or when working with minor children. The American Anthropological Association (AAA) and American Sociological Association (ASA) both have comprehensive statements concerning the code of conduct for research. The AAA has developed a code of ethics to guide this practice.