Аутентичность: философское и психологическое понятие.

Введение

Концепция в экзистенциальной психологии и философии

Подлинность – это концепция личности в областях психологии, экзистенциальной психотерапии, экзистенциальной философии и эстетики. В экзистенциализме подлинность – это степень, в которой действия человека соответствуют его ценностям и желаниям, несмотря на внешнее давление к социальной конформности. Сознательное Я приходит к согласию с состоянием брошенности, с тем, что его бросили в абсурдный мир (лишенный ценностей и смысла), не созданный им самим, тем самым сталкиваясь с внешними силами и влияниями, отличными от самого себя. Отсутствие подлинности у человека рассматривается как неискренность в отношениях с другими людьми и с самим собой; таким образом, подлинность заключается в наставлении Дельфийского оракула: "Познай себя". Что касается подлинности в искусстве, философы Жан-Поль Сартр и Теодор Адорно придерживались противоположных взглядов на джаз, жанр американской музыки: Сартр считал, что джаз подлинный, а Адорно – что он не подлинный. Многие музыкальные субкультуры требуют художественной подлинности, иначе сообщество может посчитать художника позёром за отсутствие подлинности (творческой, музыкальной или личной); художественная подлинность является неотъемлемой частью многих музыкальных жанров, включая, но не ограничиваясь, рок (такой как панк-рок и хэви-металл), клубную музыку (такую как хаус и техно) и хип-хоп. В XVIII веке философы-романтики рекомендовали интуицию, эмоции и связь с природой как необходимый противовес интеллектуализму эпохи Просвещения. В XX веке англо-американский интерес к подлинности сосредоточился на трудах философов-экзистенциалистов, для которых английский язык не был родным; поэтому верный, истинный и точный перевод термина «экзистенциализм» широко обсуждался, и философ Вальтер Кауфман собрал канон философов-экзистенциалистов. В канон Кауфмана входят датчанин Сёрен Кьеркегор (1813–1855), немец Мартин Хайдеггер (1889–1976) и француз Жан-Поль Сартр (1905–1980). Для этих экзистенциалистов сознательное Я приходит к согласию с существованием (бытием и жизнью) в абсурдном, материалистическом мире, характеризующемся внешними силами, например, Геворфенхайтом (брошенностью), и интеллектуальными влияниями, отличными от самого себя. Личная подлинность проявляется в том, как человек действует и меняется в ответ на влияние внешнего мира на свою личность. Среди художников подлинность в искусстве описывает произведение, верное ценностям художника. В психологии подлинность определяет человека, живущего в соответствии со своим истинным Я и личными ценностями, а не в соответствии с внешними требованиями общества, такими как социальные условности, родственные связи и долг. Чтобы определить, описать и понять подлинность, экзистенциальные философы, такие как Кьеркегор, Ницше и Мартин Хайдеггер, исследовали экзистенциальное и онтологическое значение социальных конструкций, составляющих нормы общества. Для журналиста, не слепое принятие социальных норм способствует созданию интеллектуально подлинных репортажей, достигаемых благодаря тому, что репортёр выбирает быть верным своей профессиональной этике и личным ценностям. Однако в практике журналистики подлинность репортёра (профессиональная и личная) постоянно противоречит требованиям корпоративного издательского бизнеса.

Authenticity is a concept of personality in the fields of psychology, existential psychotherapy, existentialist philosophy, and aesthetics. In existentialism, authenticity is the degree to which a person's actions are congruent with their values and desires, despite external pressures to social conformity. The conscious self comes to terms with the condition of [[Thrownness, of having been thrown into an absurd world (without values and meaning) not of their own making, thereby encountering external forces and influences different from and other than the Self. A person’s lack of authenticity is considered bad faith in dealing with other people and with one's self; thus, authenticity is in the instruction of the Oracle of Delphi: “Know thyself.” Concerning authenticity in art, the philosophers Jean Paul Sartre and Theodor Adorno held opposing views and opinions about jazz, a genre of American music; Sartre said that jazz is authentic and Adorno said that jazz is inauthentic. Many musical subcultures require artistic authenticity, lest the community consider an artist to be a poseur for lacking authenticity (creative, musical, or personal); artistic authenticity is integral to many genres of music, including but not limited to genres of rock (such as punk rock and heavy metal), club music (such as house and techno), and hip hop. In the 18th century, Romantic philosophers recommended intuition, emotion, and a connection to Nature as the necessary counterbalances to the intellectualism of the Age of Enlightenment. In the 20th century, Anglo–American preoccupations with authenticity centered on the writings of existentialist philosophers whose native tongue is not English; therefore, the faithful, true, and accurate translation of the term existentialism was much debated, to which end the philosopher Walter Kaufmann assembled a canon of existentialist philosophers. Kaufmann's canon includes the Dane Søren Kierkegaard (1813–1855), the German Martin Heidegger (1889–1976), and the Frenchman Jean Paul Sartre (1905–1980). For these existentialists, the conscious Self comes to terms with existence (being and living) in an absurd, materialist world featuring external forces, e. g. Geworfenheit (Thrown ness), and intellectual influences different from and other than the Self. Personal authenticity is exhibited in how a person acts and changes in response to the external world's influences upon the Self. Among artists, authenticity in art describes a work of art faithful to the artist's values. In the field of psychology, authenticity identifies a person living life in accordance with their true Self and personal values rather than according to the external demands of society, such as social conventions, kinship, and duty. To identify, describe, and define authenticity, existential philosophers like Kierkegaard, Nietzsche, and Martin Heidegger investigated the existential and ontological significance of the social constructs that compose the norms of society. For a journalist, not blindly accepting social norms contributes to producing intellectually authentic reportage, achieved by the reporter choosing to be true to their professional ethics and personal values. Yet, in the praxis of journalism, the reporter’s authenticity (professional and personal) is continually contradicted by the business requirements of corporate publishing.

Сорен Кьеркегор

По словам Кьеркегора, личная подлинность зависит от того, обретет ли человек подлинную веру и, поступая так, останется ли верен себе. Моральные компромиссы, свойственные идеологиям буржуазного общества и христианства, подрывают личную целостность человека, стремящегося жить подлинной жизнью, определяемой им самим. Общество массовой культуры принижает значение личной индивидуальности посредством социального "выравнивания" через средства массовой информации, предоставляющие людям убеждения и мнения, сформированные не ими самими. Человек может достичь подлинной веры, столкнувшись с реальностью и выбрав жизнь в соответствии с фактами материального мира, или же отречься от нее, пассивно принимая религиозную веру. "Одиночество – это сила и оригинальность, достаточные для того, чтобы порождать противоположные оценки ценностей, переоценивать и ниспровергать "вечные ценности". С этой целью романы Жана Поля Сартра делают подлинность концептуально понятной через истории антигероических персонажей, людей, чьи действия обусловлены внешним психологическим давлением – таким как социальное давление, заставляющее казаться определенным типом личности; давление, вынуждающее принять определенный образ жизни; и давление, толкающее на проституцию личной целостности (моральных ценностей и эстетических норм) в обмен на комфорт (физический, психический и моральный), обеспечиваемый социальным соответствием. Романист Сартр объясняет экзистенциальную философию через персонажей, не понимающих мотивов своих поступков – людей, игнорирующих важные факты о собственной жизни, чтобы избежать осознания своей неаутентичности и идентичности, определяемой извне. Абсолютная свобода – это головокружительный опыт, необходимый для подлинности, однако она может быть настолько тягостной, что побуждает людей выбирать неаутентичное существование. Как аспект подлинности, абсолютная свобода определяет отношение человека к реальному миру, отношение, не основанное на системе ценностей или идеологии. Таким образом, подлинность связана с творчеством, а воля к действию должна исходить от самого действующего лица. В этом контексте Хайдеггер говорит об абсолютной свободе как о способах жизни, определяемых личным выбором. Сартр выявил, описал и объяснил, что такое неаутентичное существование, но не определял, что представляет собой подлинный образ жизни.

According to Kierkegaard, personal authenticity depends upon a person finding an authentic faith and, in so doing, being true to themselves. Moral compromises inherent to the ideologies of bourgeois society and Christianity challenge the personal integrity of a person who seeks to live an authentic life as determined by the self. A mass culture society diminishes the significance of personal individuality, by way of social “levelling” through news media that provide people with beliefs and opinions constructed by someone other than themselves. A person can attain authentic faith by facing reality and choosing to live according to the facts of the material world, or can deny authentic faith by passively accepting religious faith. To “stand alone [is to be] strong and original enough to initiate opposite estimates of value, to transvaluate and invert ‘eternal valuations’”. To that end, the novels of Jean Paul Sartre make authenticity conceptually intelligible through the stories of anti heroic characters, people who base their actions upon external, psychological pressures — such as the social pressure to appear to be a certain kind of person; the pressure to adopt a given way of life; and the pressure to prostitute personal integrity (moral values and aesthetic standards) in exchange for the comfort (physical, mental, and moral) of social conformity. The novelist Sartre explains existential philosophy through characters who do not understand their reasoning for acting as they do—people who ignore crucial facts about their own lives to avoid learning about being an inauthentic person with an identity defined from outside the self. Absolute freedom is the vertiginous experience necessary for being authentic, yet such freedom can be so unpleasant as to impel people to choose an inauthentic life. As an aspect of authenticity, absolute freedom determines a person’s relation with the real world, a relation not based upon or determined by a system of values or an ideology. In this manner, authenticity is connected with creativity, and the will to act must be born of the actor. In that vein, Heidegger speaks of absolute freedom as modes of living determined by personal choice. Sartre identified, described, and explained what is an inauthentic existence, not to define what is an authentic mode of living.

Эрих Фромм

Эрих Фромм предложил совершенно иное определение подлинности в середине двадцатого века. Он считал поведение любого рода, даже полностью соответствующее общественным нормам, подлинным, если оно является результатом личного понимания и одобрения его побуждений и источников, а не просто слепого соответствия общепринятой мудрости. Таким образом, человек, стремящийся к подлинности по Фромму, может последовательно вести себя в соответствии с культурными нормами, если эти нормы, после осмысления, кажутся ему уместными, а не просто ради конформизма. Фромм рассматривает подлинность как позитивный результат осознанной и информированной мотивации, а не как негативную реакцию на отказ от ожиданий окружающих. Он описал последнее состояние – стремление прежде всего избежать внешних ограничений, воплощенное в понятии "абсолютной свободы" Сартра – как "иллюзию индивидуальности", в отличие от истинной индивидуальности, которая является результатом подлинного бытия.

Музыкальная субкультура

Некоторые жанры рок-музыки, особенно субкультуры панка и хэви-метала, требуют от своих музыкантов и поклонников высокой степени художественной аутентичности и критикуют и исключают музыкантов, композиторов и группы, которых они считают позерством – недостаточно или вовсе не являющимися подлинными артистами. Аутентичность артиста основывается на трех компонентах: (I) долгосрочной преданности музыкальной сцене; (II) глубоком знании истории субкультуры; и (III) личной целостности (внутреннем голосе), направляющей на правильный художественный выбор. На крайнем конце жанра хэви-метал находится поджанр блэк-метал, последователи которого превыше всего ценят художественную аутентичность, эмоциональную искренность и крайность самовыражения. Артисты блэк-метала категорически утверждают, что выступления в стиле блэк-метал не предназначены для развлечения или зрелища, а являются ритуальным выражением, достигаемым через преодоление границ тела и эго. В контексте таких моральных ценностей в искусстве, группа, состоящая из представителей рабочего класса, может показаться продавшейся, приняв официальный контракт на запись, в сообществах хэви-метала и панк-рока.