Плотин и неоплатонизм: влияние на философию и религию
Plotinus
Плотин (204/5–270) – основатель неоплатонизма. Он стремился прояснить идеи Платона, опровергая ошибочные толкования и критикуя астрологию. Философия Плотина.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эллинистический основатель неоплатонизма (ок. 204–270 гг.)
Hellenistic founder of Neoplatonism (c. 204 5–270)
Плотин не утверждал, что вносит новшества в «Эннеады», а стремился прояснить аспекты трудов Платона, которые, по его мнению, были искажены или неправильно поняты. Плотин апеллировал к традиции как к способу интерпретации намерений Платона. Поскольку учение Платона было предназначено для членов Академии, а не для широкой публики, посторонним было легко неверно истолковать его смысл. Однако Плотин пытался разъяснить, как философы Академии не пришли к тем же выводам (например, к мизотеизму или дистеизму Бога-творца в ответ на проблему зла), что и объекты его критики.
Plotinus was not claiming to innovate with the Enneads, but to clarify aspects of the works of Plato that he considered misrepresented or misunderstood. Plotinus referred to tradition as a way to interpret Plato's intentions. Because the teachings of Plato were for members of the academy rather than the general public, it was easy for outsiders to misunderstand Plato's meaning. However, Plotinus attempted to clarify how the philosophers of the academy had not arrived at the same conclusions (such as misotheism or dystheism of the creator God as an answer to the problem of evil) as the targets of his criticism.
Против причинной астрологии
Похоже, что Плотин был одним из первых, кто выступил против тогдашнего популярного представления о причинной астрологии. В позднем трактате 2.3, "Являются ли звезды причинами?", Плотин утверждает, что приписывание влияния конкретных звезд на судьбу человека (распространенная эллинистическая идея) наделяет совершенную вселенную иррациональностью и поощряет моральное падение. Тем не менее, он признает, что звезды и планеты одушевлены, что проявляется в их движении.
Plotinus seems to be one of the first to have argued against the then popular notion of causal astrology. In the late tractate 2.3, "Are the stars causes? ", Plotinus makes the argument that specific stars influencing one's fortune (a common Hellenistic theme) attributes irrationality to a perfect universe, and invites moral depravity. He does, however, claim the stars and planets are ensouled, as witnessed by their movement.
Киностудия
Концепции Плотина обсуждались в кинематографическом контексте и сопоставляют теорию Плотина о времени как о преходящем умопостигаемом движении души с концепцией «образа времени» у Бергсона и Делёза.
Plotinian concepts have been discussed in a cinematic context and relate Plotinus' theory of time as a transitory intelligible movement of the soul to Bergson’s and Deleuze’s time image.
Древний мир
Император Юлиан Отступник испытал глубокое влияние неоплатонизма, как и Гипатия Александрийская. Неоплатонизм оказал влияние и на многих христиан, включая псевдо-Дионисия Ареопагита. Святой Августин, хотя его часто называют "платонистом", получил свою платоническую философию через посредничество неоплатонических учений Плотина.
The emperor Julian the Apostate was deeply influenced by neoplatonism, as was Hypatia of Alexandria. Neoplatonism influenced many Christians as well, including Pseudo Dionysius the Areopagite. St. Augustine, though often referred to as a "Platonist", acquired his Platonist philosophy through the mediation of the Neoplatonist teachings of Plotinus.
Христианство
Философия Плотина оказала влияние на развитие христианской теологии. В книге "История западной философии" философ Бертран Рассел писал:
Plotinus' philosophy had an influence on the development of Christian theology. In A History of Western Philosophy, philosopher Bertrand Russell wrote that:
Например, восточно-православное понимание энергии часто противопоставляется позиции Римско-католической церкви, и это отчасти объясняется различными интерпретациями Аристотеля и Плотина, либо через Томаса Аквинского в католической традиции, либо через Григория Паламу в православной.
The Eastern Orthodox position on energy, for example, is often contrasted with the position of the Roman Catholic Church, and in part this is attributed to varying interpretations of Aristotle and Plotinus, either through Thomas Aquinas for the Roman Catholics or Gregory Palamas for the Orthodox Christians.
Исламский
Неоплатонизм и идеи Плотина оказали влияние и на средневековый ислам, поскольку мутазилиты при династии Аббасидов включили греческие концепции в поддерживаемые государством тексты и приобрели значительное влияние среди исмаилитских шиитов и персидских философов, таких как Мухаммад ан-Насафи и Абу Якуб Сиджистани. К XI веку неоплатонизм был принят государством Фатимидов в Египте и преподавался их да’и. Учения Кирмани, в свою очередь, повлияли на философов, таких как Насир Хусрав из Персии.
Neoplatonism and the ideas of Plotinus influenced medieval Islam as well, since the Mutazilite Abbasids fused Greek concepts into sponsored state texts, and found great influence amongst the Ismaili Shia and Persian philosophers as well, such as Muhammad al Nasafi and Abu Yaqub Sijistani. By the 11th century, neoplatonism was adopted by the Fatimid state of Egypt, and taught by their da'i. The teachings of Kirmani in turn influenced philosophers such as Nasir Khusraw of Persia.
Индия
Сарвепалли Радхакришнан и Ананда Кумарасвами использовали труды Плотина в своих текстах как выдающееся развитие индийского монизма, в особенности упанишадской и адвайта-ведантической мысли. Кумарасвами сопоставил учения Плотина с индуистской школой Адвайта-Веданты (адвайта означает "не двойственное" или "недуальное"). М. Васудевачарья отмечает: "Хотя Плотин так и не посетил Индию, его метод демонстрирует сходство с "методом отрицания", преподаваемым в некоторых Упанишадах, таких как Бхадараньяка Упанишада, а также с практикой йоги". Адвайта-Веданта и неоплатонизм сравнивались Дж. Ф. Стаалом, Фредериком Коплстоном, Алдо Магрисом и Марио Пьянтелли, Радхакришнаном, Гвен Гриффит Диксон и Джоном Й. Фентоном. Дейл Рипе в 1967 году исследовал совместное влияние адвайтинских и неоплатонических идей на Ральфа Уолдо Эмерсона.
Sarvepalli Radhakrishnan and Ananda Coomaraswamy used the writing of Plotinus in their own texts as a superlative elaboration upon Indian monism, specifically Upanishadic and Advaita Vedantic thought. Coomaraswamy has compared Plotinus' teachings to the Hindu school of Advaita Vedanta (advaita meaning "not two" or "non dual"). M. Vasudevacharya says, "Though Plotinus never managed to reach India, his method shows an affinity to the 'method of negation' as taught in some of the Upanishads, such as the Brhadaranyaka Upanishad, and also to the practice of yoga." Advaita Vedanta and neoplatonism have been compared by J. F. Staal, Frederick Copleston, Aldo Magris and Mario Piantelli, Radhakrishnan, Gwen Griffith Dickson, and John Y. Fenton. The joint influence of Advaitin and neoplatonic ideas on Ralph Waldo Emerson was considered by Dale Riepe in 1967.