Норберт Элиас: Жизнь и интеллектуальный путь социолога.

Введение

Немецкий и британский социолог Норберт Элиас (Norbert Elias; 22 июня 1897 – 1 августа 1990) — немецкий социолог, впоследствии ставший гражданином Великобритании. Он наиболее известен своей теорией процессов цивилизации и децивилизации.

Биография

Элиас родился 22 июня 1897 года в Бреслау (ныне: Вроцлав) в прусской провинции Силезия, в семье Германа Элиаса (1860–1940) и Софи Элиас, урождённой Галлевски (также Галевски, 1875–1942). Его отец был родом из Кемпена (ныне: Кępno) и занимался бизнесом в текстильной промышленности. Его мать происходила из еврейской общины самого Бреслау. После сдачи абитура в 1915 году Норберт Элиас добровольно поступил на службу в немецкую армию в Первую мировую войну и работал телеграфистом сначала на Восточном фронте, затем на Западном. После нервного срыва в 1917 году он был признан негодным к службе и направлен в Бреслау в качестве санитара. В том же году Элиас начал изучать философию, психологию и медицину в Университете Бреслау, а также провёл семестр в университетах Гейдельберга (где посещал лекции Карла Ясперса) и Фрайбурга в 1919 и 1920 годах. В 1919 году он оставил медицину после сдачи предварительного экзамена (Physikum). Чтобы финансировать учёбу после того, как состояние его отца сократилось из-за гиперинфляции, он устроился на работу руководителем экспортного отдела на местный завод по производству железобетонных изделий в 1922 году. В 1924 году он защитил докторскую диссертацию по философии под названием Idee und Individuum (Идея и индивид) под руководством Рихарда Хёнигсвальда, представителя неокантианства. Разочарованный отсутствием социального аспекта в неокантианстве, что привело к серьёзному спору с научным руководителем по поводу диссертации, Элиас решил обратиться к социологии для дальнейших исследований. В годы, проведённые в Бреслау, до 1925 года, Элиас был глубоко вовлечён в немецкое сионистское движение и выступал в качестве одного из ведущих интеллектуалов в немецком еврейском молодёжном движении "Blau Weiss" (Сине-белый). В эти годы он познакомился с другими молодыми сионистами, такими как Эрих Фромм, Лео Штраус, Лео Лёвенталь и Гершом Шолем. В 1925 году Элиас переехал в Гейдельберг, где Альфред Вебер принял его в качестве кандидата для habilitation (второго книжного проекта) на тему развития современной науки под названием Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft (Значение флорентийского общества и культуры для возникновения науки). В 1930 году Элиас решил отказаться от этого проекта и последовал за Карлом Мангеймом, чтобы стать его ассистентом во Франкфуртском университете. Однако после прихода нацистов к власти в начале 1933 года социологический институт Мангейма был вынужден закрыться. Уже представленная диссертация Der höfische Mensch ("Человек двора") так и не была официально принята и не была опубликована до 1969 года в значительно расширенной форме под названием Die höfische Gesellschaft ("Дворное общество"). В 1933 году Элиас бежал в Париж. Его пожилые родители остались в Бреслау, где его отец умер в 1940 году; 30 августа 1942 года его мать была депортирована в Терезиенштадт, а 29 сентября переведена и убита в Треблинке. В течение двух лет в Париже Элиас работал независимым учёным, получая стипендию от Амстердамского фонда поддержки (фонд помощи профессора Фриды), и пытался получить дополнительный доход, организовав мастерскую по производству деревянных детских игрушек. В 1935 году он переехал в Великобританию, где работал над своим magnum opus, "Цивилизационный процесс", до 1939 года, теперь получая стипендию от организации помощи еврейским беженцам. В этой работе он описал геноцид евреев нацистами как "всплеск децивилизации" цивилизации, страдающей от упадка и регресса к варварству. Эта работа также содержит теорию тела Элиаса. Опираясь на исторические документы, описывающие манеры и этикет, он выявил процессы, способствовавшие формированию современного "я" в цивилизованном теле. Элиас отождествлял термин "цивилизованный" с "контролируемым" телом. В 1954 году – в весьма позднем возрасте, 57 лет – он наконец получил свою первую постоянную академическую должность в Университетском колледже Лестера (который вскоре стал Университетом Лестера), сначала в качестве лектора, а затем в качестве ридера по социологии. Вместе со своим другом Ильёй Нойштадтом он внес значительный вклад в развитие факультета социологии университета, который стал одним из крупнейших и наиболее влиятельных факультетов в Соединённом Королевстве. Он вышел на пенсию в 1962 году, но продолжал преподавать аспирантам в Лестере до середины 1970-х годов. Среди известных социологов, которых Нойштадт и Элиас назначили коллегами в Лестере, были Джон Г. Голдторп, Энтони Гидденс, Мартин Олброу, Шейла Аллен, Джо и Олив Бэнкс, Ричард Браун, Мэри Макинтош, Никос Музелис и Сами Зубаида, а также Кейт Хопкинс. (Хопкинс впоследствии стал профессором древней истории в Кембридже: его назначение преподавать социологию в Лестере является одним из признаков широкого понимания социологии Элиасом и Нойштадтом). Среди студентов факультета были Джон Элдридж, Крис Брайант, Крис Рожек, Пол Хёрст, Грэм Саламан и Брайан Уилсон. С 1962 по 1964 год Элиас преподавал в качестве профессора социологии в Университете Ганы в Легоне, недалеко от Аккры. После возвращения в Европу в 1965 году он много времени проводил в качестве приглашённого профессора в различных немецких и голландских университетах, а с 1978 года обосновался в Амстердаме. Его репутация и популярность значительно возросли после переиздания "Цивилизационного процесса" в 1969 году. С 1978 по 1984 год он работал в Центре междисциплинарных исследований Университета Билефельда, где в 1980 году получил степень почётного доктора. Элиас был первым лауреатом как премии Теодора В. Адорно (1977), так и Европейской премии Амальфи по социологии и социальным наукам (1987). В 1986 году ему была присуждена Большая заслуга Федеративной Республики Германия, а в день своего 90-летия он был назначен Командором ордена Оранж-Нассау голландской королевой. К 1998 году всемирный опрос Международной социологической ассоциации социологов назвал "О процессе цивилизации" (пересмотренное название) седьмой по значимости книгой в социологии в двадцатом веке. В 1990 году он получил премию Нонино как 'Maestro del nostro tempo' в Италии. Помимо своей социологической работы, он всегда писал стихи. Элиас умер у себя дома в Амстердаме 1 августа 1990 года. В сентябре 2017 года мост в парке Вондельпарк, недалеко от места его проживания, был назван в его честь. В городе Алмере улица в "экологичном" квартале социологов также носит его имя.

Elias was born on 22 June 1897 in Breslau (today: Wrocław) in Prussia's Silesia Province to Hermann Elias (1860–1940) and Sophie Elias, née Gallewski (also Galewski, 1875–1942). His father was a native of Kempen (today: Kępno) and a businessman in the textile industry. His mother was a native of the Jewish community of Breslau itself. After passing the abitur in 1915, Norbert Elias volunteered for the German army in World War I and was employed as a telegrapher, first at the Eastern front, then at the Western front. After suffering a nervous breakdown in 1917, he was declared unfit for service and was posted to Breslau as a medical orderly. The same year, Elias began studying philosophy, psychology and medicine at the University of Breslau, in addition spending a term each at the universities of Heidelberg (where he attended lectures by Karl Jaspers) and Freiburg in 1919 and 1920. He quit medicine in 1919 after passing the preliminary examination (Physikum). To finance his studies after his father's fortune had been reduced by hyperinflation, he took up a job as the head of the export department in a local hardware factory 1922. In 1924, he graduated with a doctoral dissertation in philosophy entitled Idee und Individuum (Idea and Individual) supervised by Richard Hönigswald, a representative of neo Kantianism. Disappointed about the absence of the social aspect from neo Kantianism, which had led to a serious dispute with his supervisor about his dissertation, Elias decided to turn to sociology for his further studies. During his Breslau years, until 1925, Elias was deeply involved in the German Zionist movement, and acted as one of the leading intellectuals within the German Jewish youth movement "Blau Weiss" (Blue White). During these years he got acquainted with other young Zionists like Erich Fromm, Leo Strauss, Leo Löwenthal and Gershom Scholem. In 1925, Elias moved to Heidelberg, where Alfred Weber accepted him as a candidate for a habilitation (second book project) on the development of modern science, entitled Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft (The Significance of Florentine Society and Culture for the Development of Science). In 1930 Elias chose to cancel this project and followed Karl Mannheim to become his assistant at the University of Frankfurt. However, after the Nazi take over in early 1933, Mannheim's sociological institute was forced to close. The already submitted habilitation thesis entitled Der höfische Mensch ("The Man of the Court") was never formally accepted and not published until 1969 in a much elaborated form as "Die höfische Gesellschaft" ("The Court Society"). In 1933, Elias fled to Paris. His elderly parents remained in Breslau, where his father died in 1940; on 30 August 1942 his mother was deported to Theresienstadt, and on 29 September transferred to and murdered in Treblinka. During his two years in Paris, Elias worked as a private scholar supported by a scholarship from the Amsterdam Steunfonds (Prof. Frijda's benefit fund) and tried to gain some additional income by organizing a workshop for the production of wooden children's toys. In 1935, he moved on to Great Britain, where he worked on his magnum opus, The Civilizing Process, until 1939, now supported by a scholarship from a relief organization for Jewish refugees. In this work, he described the Nazi's genocide of the Jews as a "decivilizing spurt" of a civilization suffering from decay and a regression to barbarism. This work also contain's Elias' body theory. Drawing from historical documents describing manners and etiquette, he identified the processes that facilitated the emergence of the modern self within a civilized body. Elias equated the term "civilized" with the "controlled" body. In 1954 – at the very late age of 57 – he at last gained his first secure academic post, at University College Leicester (which soon became the University of Leicester), first as lecturer and later as reader in sociology. Along with his friend Ilya Neustadt, he made a major contribution to the development of the university's department of sociology, which became one of the largest and most influential departments in the United Kingdom. He retired in 1962, but continued to teach graduate students in Leicester until the mid 1970s. Among subsequently famous sociologists whom Neustadt and Elias appointed as colleagues at Leicester, were John H. Goldthorpe, Anthony Giddens, Martin Albrow, Sheila Allen, Joe and Olive Banks, Richard Brown, Mary McIntosh, Nicos Mouzelis and Sami Zubaida and Keith Hopkins. (Hopkins was subsequently Professor of Ancient History at Cambridge: his appointment to teach sociology in Leicester is one sign of the very broad conception Elias and Neustadt had of the discipline of sociology.) Students in the department included John Eldridge, Chris Bryant, Chris Rojek, Paul Hirst, Graeme Salaman and Bryan Wilson. From 1962 to 1964, Elias taught as professor of sociology at the University of Ghana in Legon near Accra. After his return to Europe in 1965, he spent much time as visiting professor in various German and Dutch universities, and from 1978 based himself in Amsterdam. His reputation and popularity grew immensely after the republication of The Civilizing Process in 1969. From 1978 to 1984 he worked at the Center for Interdisciplinary Research at the University of Bielefeld from which he received an honorary doctorate in 1980. Elias was the first ever laureate of both the Theodor W. Adorno Prize (1977) and the European Amalfi Prize for Sociology and Social Sciences (1987). In 1986 the Große Verdienstkreuz of the German Federal Republic was awarded to him, and on his 90th birthday he was appointed Commander in the Order of Orange Nassau by the Dutch queen. By 1998 an International Sociological Association worldwide survey of sociologists ranked "On the Process of Civilization" (revised later title) seventh among the most important books in sociology in the twentieth century. In 1990 he collected himself the Nonino prize for a 'Maestro del nostro tempo' in Italy. Outside his sociological work he always also wrote poetry. Elias died at his home in Amsterdam on 1 August 1990. In September 2017, a bridge in the Vondelpark, not too far from where he lived, was named after him. In Almere city a street in the 'sustainable' sociologists' quarter also bears his name.

Работа

Теория Элиаса сосредоточена на взаимосвязи между властью, поведением, эмоциями и знаниями во времени. Он значительно повлиял на то, что называется процесной или фигурационной социологией. Из-за исторических обстоятельств Элиас долгое время оставался малоизвестным автором, пока не был заново открыт новым поколением исследователей в 1970-х годах, после чего стал одним из самых влиятельных социологов в истории дисциплины. Интерес к его работам отчасти объясняется тем, что его концепция больших социальных фигураций, или сетей взаимозависимостей между людьми, объясняет возникновение и функционирование крупных общественных структур, не упуская из виду аспект индивидуальной действенности. В 1960-х и 1970-х годах чрезмерный акцент на структуре в ущерб действенности подвергался критике в отношении доминировавшей тогда школы структурного функционализма. Самая известная работа Элиаса – Über den Prozess der Zivilisation, опубликованная на английском языке как The Civilizing Process (или, точнее, в издании Collected Works – см. ниже – как On the Process of Civilisation). Изначально изданная на немецком языке в двух томах в 1939 году, она оставалась практически незамеченной до переиздания в 1969 году, когда ее первый том также был переведен на английский язык. Первый том прослеживает историческое развитие европейского габитуса, или «второй природы», особых индивидуальных психических структур, сформированных социальными установками. Элиас проследил, как послесредневековые европейские стандарты, касающиеся насилия, сексуального поведения, телесных функций, манер за столом и форм речи, постепенно трансформировались под воздействием растущих порогов стыда и отвращения, распространяясь из ядра при дворе. Интериоризированное «самоограничение», навязанное все более сложными сетями социальных связей, развило «психологическое» самовосприятие, которое Фрейд определил как «суперэго». Второй том «Процесса цивилизации» исследует причины этих процессов, находя их в все более централизованном раннем Новом государстве и все более дифференцированной и взаимосвязанной сети общества. Когда работы Элиаса получили более широкое признание в 1960-х годах, его анализ процесса сначала был неправильно истолкован как развитие дискредитированного «социального дарвинизма», а идея «прогресса» отвергалась, поскольку рассматривалась как последовательная история, а не метафора социального процесса. Элиас начал писать как на английском, так и на немецком языках. Почти все его работы по социологии знания и науке были написаны на английском языке, как и его основополагающая работа по социологии спорта, собранная в «Поиски волнения», написанная Норбертом Элиасом совместно с Эриком Даннингом и опубликованная в 1986 году. Центр социологии развития Университета Билефельда в 1984 году пригласил Норберта Элиаса возглавить встречу множества его выдающихся международных коллег, которые, в свою очередь, хотели лично рассмотреть и обсудить наиболее интересные теории Элиаса о процессах цивилизации. В 1983 году Элиас основал Фонд Норберта Элиаса для управления его наследием после его смерти. Первоначальными членами правления фонда были Йохан Годсблом (Амстердам), Герман Корте (Мюнстер) и Абрахам ван Столк, последний был заменен после его смерти в 1996 году Стивеном Меннеллом (Дублин). В 2017 году управление Фондом перешло к новому совету: Йохану Хайлброну (Роттердам и Париж), Джейсону Хьюзу (Лестер), Адриану Джитчину (Франкфурт) и Арьяну Посту (секретарь, Амстердам). До выхода на пенсию из Лестерского университета в 1962 году Элиас опубликовал только одну книгу – Über den Prozess der Zivilisation, и не более нескольких статей. К моменту его смерти в 1990 году он опубликовал 15 книг и около 150 эссе. Он всегда много писал, но ему было очень трудно быть удовлетворенным результатами, и он неохотно допускал публикацию своих работ. Еще более примечательно, что, несмотря на его перфекционизм в письме, его редко удавалось убедить выполнять такие рутинные задачи, как чтение и корректура. Таким образом, хотя его немецкие работы были хорошо переведены на английский язык (в основном Эдмундом Джефкоттом), в оригинальных английских изданиях содержится много ошибок, которые можно было бы исправить при тщательной вычитке. Поэтому в начале двадцать первого века Фонд Норберта Элиаса заключил соглашение с UCD Press в Дублине о публикации новых научных изданий работ Элиаса, объемом в 18 томов.

Elias' theory focused on the relationship between power, behavior, emotion, and knowledge over time. He significantly shaped what is called process or figurational sociology. Due to historical circumstances, Elias had long remained a marginal author, until being rediscovered by a new generation of scholars in the 1970s, when he eventually became one of the most influential sociologists in the history of the field. Interest in his work can be partly attributed to the fact that his concept of large social figurations or networks of interdependencies between people explains the emergence and function of large societal structures without neglecting the aspect of individual agency. In the 1960s and 1970s, the overemphasis of structure over agency was heavily criticized about the then dominant school of structural functionalism. Elias' most famous work is Über den Prozess der Zivilisation, published in English as The Civilizing Process (or, more accurately in the Collected Works edition – see below – as On the Process of Civilisation). Originally published in German, in two volumes, in 1939, it was virtually ignored until its republication in 1969, when its first volume was also translated into English. The first volume traces the historical developments of the European habitus, or "second nature," the particular individual psychic structures molded by social attitudes. Elias traced how post medieval European standards regarding violence, sexual behaviour, bodily functions, table manners and forms of speech were gradually transformed by increasing thresholds of shame and repugnance, working outward from a nucleus in court etiquette. The internalized "self restraint" imposed by increasingly complex networks of social connections developed the "psychological" self perceptions that Freud recognized as the "super ego." The second volume of The Civilizing Process looks into the causes of these processes and finds them in the increasingly centralized Early Modern state and the increasingly differentiated and interconnected web of society. When Elias' work found a larger audience in the 1960s, at first his analysis of the process was misunderstood as an extension of discredited "social Darwinism," the idea of upward "progress" was dismissed by reading it as consecutive history rather than a metaphor for a social process. Elias came to write both in English and German. Almost all his work on the sociology of knowledge and the sciences was written in English, as was his seminal work in the sociology of sport, collected in The Quest for Excitement, written by Norbert Elias with Eric Dunning, and published in 1986. Bielefeld University's Center for Sociology of Development in 1984 invited Norbert Elias to preside over a gathering of a host of his internationally distinguished fellows who in turn wanted to review and discuss Elias' most interesting theories on civilising processes in person. In 1983, Elias established the Norbert Elias Foundation to administer his legacy after his death. The initial members of the board of the foundation were Johan Goudsblom (Amsterdam), Hermann Korte (Münster) and Abraham van Stolk, the latter replaced after his death in 1996 by Stephen Mennell (Dublin). In 2017 a new board took over the management of the Foundation: Johan Heilbron (Rotterdam and Paris), Jason Hughes (Leicester), Adrian Jitschin (Frankfurt), and Arjan Post (Secretary, Amsterdam)

Until he retired from the University of Leicester in 1962, Elias had published only one book, Über den Prozess der Zivilisation, and no more than a handful of articles. By the time of his death in 1990, he had published 15 books and something approaching 150 essays. He had always written a great deal, but found it very difficult ever to be satisfied with the results, and was very reluctant to release his work for publication. Still more curious, although he was such a perfectionist in his writing, he could rarely be persuaded to undertake such mundane tasks as reading and correcting the proofs. Thus, although his German works were well translated into English (for the most part by Edmund Jephcott), the original English editions contain many errors that could have been corrected by thorough proof reading. In the early twenty first century, therefore, the Norbert Elias Foundation entered into agreement with UCD Press, Dublin, to publish new scholarly editions of Elias's work, running to 18 volumes.

Статьи

"Исследования генезиса морской профессии", Британский журнал социологии, 1(4) 1950: 291–309. "Проблемы вовлеченности и отстраненности", Британский журнал социологии, 7(3) 1956: 226–252. "Социология знания: новые перспективы. Часть первая", Социология, 5(2): (1971): 149–168. "Социология знания: новые перспективы. Часть вторая", Социология, 5(3): (1971): 355–370. "Теория науки и история науки: комментарии к недавней дискуссии", Экономика и общество, 1(2): (1972): 117–133. "Цивилизованный процесс: переосмысление. Интервью со Станисласом Фонтеном", Теория и общество, 5: (1978): 243–253. "О трансформациях агрессивности", Теория и общество, 5(2): (1978): 229–242. "Цивилизация и насилие: о государственной монополии на насилие и ее нарушениях". Telos, 54 (Зима 1982–83): 134–154. "Отход социологов в настоящее", Теория, культура и общество, 4: (1987): 223–247. "О людях и их эмоциях: процесс-социологическое эссе", Теория, культура и общество, 4(2–3): (1987): 339–361. "Изменение баланса сил между полами – процесс-социологическое исследование: пример древнеримского государства", Теория, культура и общество, 4(2–3): (1987): 287–316. "Теория символов: введение. Часть первая", Теория, культура и общество, 6(2): (1989): 169–217. "Технизация и цивилизация", Теория, культура и общество, 12(3): (1995): 7–42. "К теории социальных процессов", Британский журнал социологии, 48(3): (1997): 355–383. "Власть и цивилизация", Журнал власти, 1(2): (2008): 135–142.