Введение

Арабский военный командир, провинциальный губернатор (640–716)

Муса ибн Нусейр (موسى بن نصير Mūsá bin Nuṣayr; 640 – ок. 716) был арабским генералом и наместником, служившим при омейядском халифе Аль-Валиде I. Он управлял мусульманскими провинциями Северной Африки (Ифрикия) и возглавил исламское завоевание Вестготского королевства в Испании (Гибралтар, Испания, Португалия, Андорра и часть южной Франции).

Предыстория

Были высказаны различные предположения относительно его происхождения. Некоторые утверждают, что его отец принадлежал к полукочевому клану Лахмидов, обитавшему к востоку от Евфрата и бывшему союзником сасанидов, тогда как другие считают, что он происходил из конфедерации Бану Бакр. Согласно одному из преданий, отец Мусы был взят в плен после падения месопотамского города Айн ат-Тамр (633 г.). В этом предании говорится, что он был арабским христианином, одним из числа заложников, удерживаемых там. Однако аль-Баладури, описывая те же события, утверждает, что он был арабом из племени Бали, родом из Джабаль аль-Джалиля в Палестине. Будучи рабом, отец Мусы поступил на службу к Абд аль-Азизу ибн Марвану (губернатору Египта и сыну халифа Марвана I), который даровал ему свободу. Он вернулся в Сирию, где Муса родился в местности, называемой Кафармара или Кафарматхра. Год его рождения указывается как 640-й. Халиф Абд аль-Малик назначил Мусу соправителем Ирака вместе с братом халифа Бишром ибн Марваном. В связи с пропавшими налоговыми поступлениями возник спор, и Мусе предоставили выбор: выплатить огромный штраф или поплатиться жизнью. Покровитель его отца, Абд аль-Азиз ибн Марван, высоко ценил Мусу и выплатил выкуп; впоследствии он сыграл ключевую роль в назначении Мусы наместником Ифрикии.

Исламское завоевание Магриба

Хасан ибн ан-Нуман был послан продолжить исламское завоевание в Северной Африке вплоть до Марокко. Его отстранили от командования за то, что он допустил продолжение византийских нападений. Затем Муса ибн Нусайр был отправлен возобновить наступление против берберов. Однако он не навязывал ислам силой, а проявлял уважение к берберским традициям и использовал дипломатию для их подчинения. Это оказалось весьма эффективным, поскольку многие берберы приняли ислам и даже вступали в его армию солдатами и офицерами, среди них мог быть и Тарик ибн Зияд, который впоследствии возглавил исламскую экспедицию в Иберию.

Губернатор

В 698 году Муса был назначен наместником Ифрикии и отвечал за завершение завоевания Северной Африки, Балеарских островов и Сардинии. Он стал первым наместником Ифрикии, не подчинявшимся наместнику Египта. Он был первым мусульманским военачальником, захватившим и занявшим Танжер; его войска также завоевали область Сус, установив фактический контроль над всей северной половиной Марокко. Ему также приходилось отражать постоянные нападения византийского флота, и он построил флот, который впоследствии завоевал острова Ибица, Майорка и Менорка.

Завоевание Аль-Андалуса

(Примечание: большая часть информации, представленной в этом разделе, впервые встречается у Ибн Абд аль-Хакама, а затем повторяется другими авторами, например, в «Ахбар маджмуа», с большей детализацией, но без существенных изменений.)

Предыстория

Мусульманские и христианские источники сообщают, что, хотя Муса бин Нусайр стремился пересечь Гибралтарский пролив в Испанию, он решился на это лишь после того, как вестготский знатный человек Юлиан, граф Сеуты, побудил его вторгнуться в Иберию, рассказав о страданиях народа и несправедливости короля Родерика, предоставив ему мотив для завоевания сведениями о богатствах, которые там можно найти, и о многочисленных дворцах, садах и красотах Испании. Согласно легенде, Юлиан желал падения вестготского королевства, поскольку его дочь, Флоринда ла Кава, подверглась насилию со стороны Родерика.

Вторжение

После успешного небольшого набега на испанское побережье в Тарифе, где налетчики вернулись с захваченной добычей, не встретив сопротивления, Муса решил высадить более крупный десант. Тарик ибн Зияд переправился через пролив с примерно 7000 берберов и арабов и высадился в Гибралтаре (от Джебель Тарик, что на арабском означает «гора Тарика»). Цель экспедиции, вероятно, заключалась в проведении дальнейших набегов и разведке территории. В армии Тарика были проводники, предоставленные Юлианом. Через три недели после высадки мусульмане столкнулись с превосходящей армией вестготов численностью 100 000 воинов под командованием Родерика. Мусульмане выиграли битву при Гвадалете, и почти вся вестготская знать была уничтожена в этом сражении. Затем мусульмане двинулись к Кордове, обходя несколько сильных укреплений. Хорошо защищенный город пал, и Тарик основал там гарнизон, состоявший в основном из евреев, которые приветствовали захватчиков, поскольку на протяжении веков подвергались принуждению к смене веры со стороны вестготов. Затем Тарик направился в Толедо. Муса, узнав об успехах Тарика, высадился в Иберии с армией из 18 000 берберов и арабов. Он планировал встретиться с Тариком в Толедо, но сначала взял Севилью, которую Тарик обошел, где Муса столкнулся с ожесточенным сопротивлением и добился успеха после трех месяцев осады. Затем он провел кампанию в провинции Лузитания, подавив остатки готского сопротивления. Его последней целью перед встречей с Тариком было покорение Мериды, столицы Лузитании. После пяти месяцев осады и безрезультатных боев группа кеутанцев притворилась христианским подкреплением и убедила стражу открыть ворота. Проникнув внутрь, «подкрепление» численностью около 700 человек одолело охрану и удержало ворота открытыми для мусульман, которые вошли в город и захватили его. После Мериды Муса разделил свои войска, взяв с собой большую часть, чтобы встретиться с Тариком в Толедо, где он остался на зиму. Остальные силы возглавил его сын Абд аль-Азиз, который вернулся в Севилью для подавления восстания. Абд аль-Азиз быстро справился с мятежом. Затем он провел несколько кампаний по возвращении в территориях Лузитании. Коимбра и Сантарем были захвачены весной 714 года. Абд аль-Азиз затем участвовал в кампании в Мурсии. Герцог Мурсии, Теодемир, или Тудмир, как его называли мусульмане, сдался Абд аль-Азизу после нескольких ожесточенных сражений в апреле 713 года. Условия, наложенные на Теодемира, предусматривали, что герцог сохранит цитадель Ориуэла и несколько других поселений, включая Аликанте и Лорку на Средиземном море, что его последователи не будут убиты, взяты в плен, принуждены к исламу, и что их церкви не будут сожжены. Также требовалось, чтобы Теодемир не поощрял и не поддерживал сопротивление мусульманам, и чтобы он и каждый гражданин его владений платили ежегодный налог деньгами и другими товарами. Муса наконец встретился с Тариком, где возник спор из-за добычи последнего, которая, по слухам, включала золотой стол, покрытый драгоценными камнями и другими ценностями, некогда принадлежавшими Соломону. Тем временем вернулся посланник Мусы, Мугит аль-Руми (римлянин), который был отправлен к халифу аль-Валиду I, чтобы сообщить ему о ситуации в Испании. Халиф потребовал от Мусы отступить и лично явиться в Дамаск. Муса временно решил проигнорировать этот приказ, зная, что если он не продолжит наступление, сопротивление вестготов может усилиться и переломить ситуацию в пользу христиан. После этого он продолжил путь с Тариком на север: Муса направился к Сарагосе, которую он осадил, а Тарик продолжил путь в провинции Леон и Кастилия, захватив города Леон и Асторга. После взятия Сарагосы Муса продолжил движение на север, захватив Овьедо и достигнув Бискайского залива. После завершения исламского завоевания Иберии Муса приступил к назначению наместников и префектов по всей новозавоеванной Аль-Андалусу, прежде чем вернуться в Дамаск с большей частью добычи, захваченной в джихаде.

Возвращение в Дамаск

Поэтому оба завоевателя Испании были вызваны халифом в Дамаск. Согласно некоторым сведениям, Тарик прибыл первым. Но затем халиф заболел. Временным правителем стал брат халифа, Сулейман ибн Абд аль-Малик, который попросил Мусу, прибывшего с многочисленным войском и богатой добычей, отложить торжественное вступление в город. Он, безусловно, намеревался присвоить себе славу, добытую в результате завоевания. Но Муса отклонил эту просьбу, триумфально вошёл в Дамаск и представил добычу немощному Аль-Валиду I, что принесло Мусе и Тарику небывалую популярность среди дамасцев. Аль-Валид I скончался через несколько дней, и его сменил брат Сулейман, потребовавший от Мусы передать всю добычу. Когда Муса выразил недовольство, Сулейман лишил его должности и конфисковал все трофеи, включая стол, который, по преданию, некогда принадлежал Соломону. Один из сыновей Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, женился на Эгилоне, жене Родерика. Она спросила Абд аль-Азиза, почему его гости не склоняются перед ним, как это делали в присутствии его отца. Сообщается, что он начал принуждать гостей выражать ему почтение. Ходили слухи, что он тайно обратился в христианство, и группа арабов убила его, отрубив голову и отправив её халифу. Когда голова была доставлена, Сулейман спросил Мусу, принадлежит ли она кому-то знакомому, и узнаёт ли он её. Муса сохранил достоинство, ответив, что узнал её как голову человека, всегда ревностно следовавшего вере, и проклял его убийц. Другой сын, Абдалла, который после Мусы был наместником Ифрикии, был казнён по приказу халифа по подозрению в убийстве человека, который занял его место.

Смерть

Муса умер естественной смертью во время хаджа вместе с Сулейманом примерно в 715–716 году. Из-за его опалы и несчастий, постигших его сыновей, средневековые историки Магриба часто приписывали его подвиги (завоевание Танжера и области Сус) Укбе ибн Нафи. Марокканская гора Джебель-Муса названа в честь Мусы бин Нусайра, как сообщает берберский мусульманский географ Ибн Баттута XIV века. Аль-Бакри в своей книге "Аль-Масалик ва аль-Мамалик" упоминает, что Муса ибн Нусейр был похоронен в Сарагосе.

В легендах

Менее чем через 200 лет после смерти Мусы ибн Нусейра возникли фантастические легенды о нем. Эти рассказы впервые были записаны в конце IX или начале X века ибн аль-Факихом, который утверждал, что Муса получил от халифа приказ расследовать сообщения о странном городе по имени аль-Бахт. Муса выступил из Кайрауана в пустыни Испании и обнаружил город, окруженный стенами без ворот. Те, кто пытался заглянуть через стену, приходили в восторг и прыгали вниз, безумно смеясь. Затем Муса направился к расположенному поблизости озеру, в котором находились медные кувшины. При открытии из каждого кувшина появлялся джинн. Более развернутая версия этой же легенды содержится в "Городе из меди" – рассказе из "Тысячи и одной ночи", где Муса сталкивается с множеством других чудес, таких как дворец, полный драгоценностей, единственным обитателем которого был забальзамированный труп прекрасной женщины, охраняемый двумя воинами-автоматами. Историк XVII века Ибн Аби Динар использовал падение состояния Мусы как назидательный пример непостоянства человеческой судьбы, с некоторыми преувеличениями: "Муса, завоевавший половину обитаемого мира и накопивший огромное богатство, умер в нищете, прося милостыню у прохожих, после того как его покинул последний из слуг. Преисполненный стыда и страдания, он взмолился о смерти, и Бог даровал ее ему. Я упоминаю подробности смерти Мусы лишь для того, чтобы предоставить моим современникам, мало читающим, яркий пример изменчивости человеческой жизни". Вероятно, наиболее обширным произведением, вдохновленным жизнью Мусы, является раздел анонимного "Китаб аль-имама ва-с-сияса", содержащий подробное описание его деяний, сопровождаемое множеством приписываемых ему речей и изречений. В отличие от многих других авторов, таких как Ибн Абд аль-Хакам, это произведение полностью благосклонно к Мусе.