Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Книга стихов Мухаммада Икбала 1932 года «Джавид Нама», или «Книга Вечности», – это персидская книга стихов, написанная Мухаммадом Икбалом и опубликованная в 1932 году. Она считается одним из шедевров Икбала. Книга вдохновлена «Божественной комедией» Данте Алигьери, и подобно тому, как проводником Данте был Вергилий, Икбала ведет Маулана Руми. Они оба посещают различные сферы небес, встречаясь с разными людьми. В этой книге Икбал использует псевдоним Зинда Руд. Книга была переведена на английский язык Артуром Джоном Арберри, на немецкий – как Dschavidnma: Das Buch der Ewigkeit Аннемари Шиммель, а на итальянский – как Il poema Celeste Алессандро Баусани. Шиммель также подготовила турецкий перевод Cevidname, основанный на ее немецком издании.
1932 book of poetry by Muhammad Iqbal
The Javid Nama , or Book of Eternity, is a Persian book of poetry written by Muhammad Iqbal and published in 1932. It is considered to be one of the masterpieces of Iqbal. It is inspired by Dante Alighieri's Divine Comedy, and just as Dante's guide was Virgil, Iqbal is guided by Maulana Rumi. Both of them visit different spheres in the heavens coming across different people. Iqbal uses the pseudonym Zinda Rud for himself in this book. It was translated into English by Arthur John Arberry and into German as Dschavidnma: Das Buch der Ewigkeit by Annemarie Schimmel and in Italian as Il poema Celeste by Alessandro Bausani. Schimmel also prepared a Turkish translation, Cevidname, based on her German edition.
Введение
"Человек, в этом мире семи красок, подобно лютне, вечно объят скорбью; тоска по единомышленнику испепеляет его изнутри", – начинает Икбал. Во время молитвы он начинает читать персидские стихи Руми, в которых Руми просит своего шейха открыть ему истинного Человека. Когда Икбал заканчивает эти стихи, ему является Руми. Икбал теперь изображает себя Зинда Руд (поток, полный жизни), ведомым Руми-наставником через различные небеса и сферы, и удостоен приближения к Божественности и соприкосновения с божественными откровениями и историческими личностями, включая Джамаля ад-Дина аль-Афгани, Саида Халима Пашу, Мансура аль-Халлажа, Мирзу Галиба и Ницше. Обсуждаются различные жизненные проблемы, и на них даются философские ответы. Это чрезвычайно вдохновляющее исследование. Икбал резко критиковал таких деятелей индийской истории, как Мир Джафар из Бенгалии и Мир Садик из Декана, которые сыграли ключевую роль в поражении и гибели Наваба Сираджа уд-Даулы из Бенгалии и Типу Султана из Майсура, предав их Ост-Индской компании, что привело к установлению колониального господства в Индии. В конце, обращаясь к своему сыну Джавиду Икбалу, он обращается к молодежи в целом и дает наставления "новому поколению".
"Man, in this world of seven hues, lute like is ever afire with lamentation; yearning for a kindred spirit burns him inwardly", Iqbal opens. As he prays, he begins reciting Rumi's Persian verses in which Rumi is pleading his Shaykh to reveals a true Human Being to him. As Iqbal finishes these verses, Rumi appears to him. Iqbal now depicts himself as Zinda Rud (a stream, full of life) guided by Rumi the master, through various heavens and spheres and has the honour of approaching Divinity and coming in contact with divine illuminations and historical figures including Jamāl al Dīn al Afghānī, Said Halim Pasha, Mansur al Hallaj, Mirza Ghalib and Nietzsche. Several problems of life are discussed and philosophical answers are provided to them. It is an exceedingly enlivening study. Iqbal heavily criticized figures in Indian history such as Mir Jafar from Bengal and Mir Sadiq from the Deccan, who were instrumental in the defeat and death of Nawab Siraj Ud Daulah of Bengal and Tipu Sultan of Mysore respectively by betraying them to the East India Company, leading to India to fall under colonial rule. At the end, by addressing his son Javid Iqbal, he speaks to the young people at large and provides guidance to the "new generation."